{"id":1580,"date":"2013-12-16T11:59:02","date_gmt":"2013-12-16T11:59:02","guid":{"rendered":"http:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/?page_id=1580"},"modified":"2013-12-17T08:50:56","modified_gmt":"2013-12-17T08:50:56","slug":"despre-mai-multe-minti","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/?page_id=1580","title":{"rendered":"Despre mai multe min\u021bi: c\u00e2teva comentarii pornind de la Yoga-sutra a lui Patanjali…"},"content":{"rendered":"

(din \u0218coala de joi)<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

G: \u00cen general oamenii fac confuzie \u00eentre calea spiritual\u0103 \u015fi anumite practici care nu constituie o cale spiritual\u0103, ci mai mult sunt practici de \u00eembun\u0103ta\u0163ire a vie\u0163ii lor: gen dezvoltare personal\u0103\u2026<\/p>\n

Indra: Da, \u015fi deosebirea este esen\u0163ial\u0103, mai ales \u00een ceea ce prive\u0219te \u201cdezvoltarea personal\u0103\u201d. Pentru c\u0103 toate tehnicile acestea de fapt \u00ee\u0163i dezvolt\u0103 ego-ul; \u00een timp ce o cale spiritual\u0103 real\u0103 \u00eenseamn\u0103 tocmai diminuarea ego-ului \u015fi a ata\u0219amentelor fa\u021b\u0103 de aceast\u0103 \u201crealitate\u201d construit\u0103 de el\u2026<\/p>\n

S: Dar fiecare dintre to\u0163i cei care suntem aici am avut schimb\u0103ri in via\u0163\u0103\u2026<\/p>\n

Indra: Da\u2026 \u00eensa ca s\u0103 putem vorbi de o adev\u0103rat\u0103 cale spiritual\u0103, trebuie s\u0103 vorbim despre o practic\u0103 adevarat\u0103. F\u0103r\u0103 o practic\u0103 constant\u0103 \u015fi sus\u0163inut\u0103 \u015fi f\u0103r\u0103 \u00eencredere deplin\u0103 \u00een ea, nu reu\u015fim nimic\u2026<\/p>\n

G: \u00cen momentul \u00een care practici, \u0163i se schimb\u0103 percep\u0163ia asupra lumii. De ce?<\/p>\n

Indra: Ei, voi ce crede\u0163i ?<\/p>\n

M: Pentru c\u0103 esti mai con\u015ftient\u2026 \u015fi mai centrat\u2026<\/p>\n

G: \u015ei pentru c\u0103 \u0163i se lini\u015fte\u015fte mintea\u2026 \u015etii, am inceput s\u0103 fac vipassana diminea\u0163a \u00een autobuz c\u00e2nd merg spre serviciu \u015fi am observat c\u0103 m\u0103 simt mult mai lini\u015ftit\u0103\u2026 de fapt acum \u015ftiu, am sim\u0163it asta pe pielea mea: g\u00e2ndurile sunt cele care ne fac neferici\u0163i!<\/p>\n

Indra: Sigur, a\u015fa este!<\/p>\n

De aceea o s\u0103 vorbim ast\u0103zi despre Yoga-Sutra a lui Patanjali sau \u201cYoga celor 8 stadii\u201d, \u00een care este de fapt rezumat\u0103 foarte frumos \u00eentreaga doctrin\u0103 yoghin\u0103, \u00een cele o sut\u0103 \u015fi ceva de sutre\u2026 cred c\u0103 sunt 196.<\/p>\n

Aceste sutre con\u021bin informa\u0163ie supercondensat\u0103, pentru c\u0103 ele trebuiau s\u0103 fie memorate, practican\u021bii nu \u00ee\u0219i notau \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile pe vremea aceea\u2026 (\u0219i cred c\u0103 nici acum!?). \u0218i atunci se memorau ni\u0219te adev\u0103ruri fundamentale care \u00eei ajutau pe practican\u021bi pe calea lor. Sutrele lui Patanjali reprezint\u0103 toat\u0103 \u00eenva\u0163\u0103tura yoghin\u0103 condensat\u0103 \u00een 100 \u015fi ceva de aforisme \u015fi fiecare sutr\u0103 este de fapt un mic capitol al unui vast tratat despre minte, evolu\u0163ie, iluminare\u2026<\/p>\n

Iat\u0103 un citat \u00een care Patanjali vorbe\u015fte despre lini\u015ftea min\u0163ii\u2026 pentru c\u0103 exact despre asta vorbeam \u0219i noi mai \u00eenainte:<\/p>\n

\u201c<\/i>\u201cNirvitarka este starea \u00een care, dup\u0103 purificarea complet\u0103 a memoriei, c\u00e2nd mintea e ca \u015fi lipsit\u0103 de forma proprie, str\u0103luce\u015fte numai cunoa\u015fterea adevarat\u0103 a obiectului\u201d. <\/i>Vom reveni\u2026<\/p>\n

Dar ca s\u0103-\u0163i r\u0103spund la \u00eentrebare, de aceea \u0163i se modific\u0103 percep\u0163ia \u00een momentul \u00een care meditezi sau practici vipassana, pentru c\u0103 se dau la o parte toate filtrele formate din tot ceea ce \u00eenseamn\u0103 memorie si experien\u0163\u0103\u2026 De fapt \u00eentreaga carte a lui Patanjali vorbe\u015fte numai despre minte. Yama si Niyama (\u201ccodurile de conduit\u0103\u201d social\u0103 \u0219i personal\u0103, dac\u0103 vrei) sunt enun\u021bate \u00een doar c\u00e2teva pagini, restul este un amplu studiu \u015ftiin\u0163ific despre minte: despre felurile de minte, c\u0103ile, tehnicile de lini\u0219tire \u0219i de armonizare a min\u021bii, etapele practicii, etapele evolu\u021biei practicantului, apoi despre starea non-mental\u0103\u2026.<\/p>\n

Patanjali \u00ee\u015fi structureaz\u0103 expunerea \u00een 4 capitole mari, dintre care prima parte este despre Samadhi, starea de supracon\u0219tiin\u021b\u0103: forme ale samadhi, etape ale practicii \u0219i ale realiz\u0103rii. \u00cen capitolul al doilea vorbe\u015fte despre practica spiritual\u0103 concret\u0103. Capitolul al treilea este despre minte, psihism \u015fi diversele aspecte care \u0163in de psihism: concentrare, medita\u0163ie, transformarea con\u015ftiin\u0163ei, supracon\u015ftiin\u0163\u0103. Capitolul patru vorbe\u0219te despre non-dualitate si teoria percep\u0163iei.<\/p>\n

G: Da, am citit \u015fi eu c\u00e2te ceva din carte; dar nu am prea \u00een\u0163eles\u2026<\/p>\n

S: Este scris\u0103 prea\u2026 filozofic\u2026<\/p>\n

Indra: Bine, hai s\u0103 \u00eencerc\u0103m s\u0103 deslu\u0219im c\u00e2te ceva\u2026 Uite, s\u0103 lu\u0103m capitolul despre minte, asta pentru c\u0103 deja mai \u0219tim c\u00e2te ceva despre minte, ne va fi mai u\u0219or\u2026<\/p>\n

Spune Patanjali: \u201cmin\u0163ile create artificial, purced numai din asmita\u201d,<\/i> adica din ego.<\/p>\n

\u015ei \u00een urmatoarea sutr\u0103: \u201cmintea unic\u0103 natural\u0103 le conduce pe cele (min\u021bile) artificiale \u00een diferite activit\u0103\u0163i\u201d. <\/i><\/p>\n

\u015ei mai apoi spune: \u201cdintre min\u0163ile acestea, cea nascut\u0103 din medita\u0163ie este liber\u0103 de \u00eentip\u0103riri\u201d.<\/i><\/p>\n

Haide\u021bi s\u0103 coment\u0103m aceste sutre. Da, este exact ceea ce a\u0163i spus \u015fi voi mai \u00eenainte, referitor la percep\u0163ie\u2026 dar pentru a \u00een\u0163elege lucrurile mai bine, haide\u021bi s\u0103 mai l\u0103murim o dat\u0103 cum stau lucrurile cu min\u0163ile astea multe\u2026<\/p>\n

Dac\u0103 e s\u0103 facem o \u201cstratificare\u201d a min\u0163ilor, atunci prima, cea mai superficial\u0103 – ar fi \u201cmintea maimu\u0163\u0103\u201d sau mintea-de-lucru: mintea pe care o folosim tot timpul \u015fi cu care ne identific\u0103m, mintea cea nelini\u0219tit\u0103, care \u021bop\u0103ie mereu de colo-colo, de aceea e numit\u0103 \u201cmintea maimu\u021b\u0103\u201d, nu pentru c\u0103 apar\u021bine maimu\u021belor. Dar aten\u021bie, \u0219i acest\u0103 minte este compus\u0103 din mai multe \u201cmin\u021bi artificiale\u201d. \u0218i toate iau na\u015ftere din \u201casmita\u201d<\/i> , spune Patanjali, din ego: din existen\u0163a unui Eu distinct<\/i>. Mai apoi – a unui Eu-cu-importan\u021b\u0103-de-sine<\/i>, a unui Eu-plin-de-tr\u0103s\u0103turi, emo\u021bii, judec\u0103\u021bi de valoare,\u2026 <\/i>a unui Eu-cu-valoare<\/i>\u2026 Chiar dac\u0103 nem\u0103rturisit public, sau dimpotriv\u0103, sub o masc\u0103 de modestie sau umilin\u021b\u0103, ego-ul e \u00eentotdeauna valoros pentru posesorul s\u0103u: doar e al lui, <\/i>nu? e realizarea lui, <\/i>e <\/i>identificarea lui\u2026 <\/i>e modestia lui!<\/i><\/p>\n

Toate aceste min\u021bi artificiale sunt create \u0219i sunt puse \u00een slujba ego-ului! Ele sunt cele care \u00eent\u0103resc, sus\u021bin, ofer\u0103 argumente, re-creeaz\u0103, confirm\u0103, \u00eencurajeaz\u0103, mereu, ego-ul. Ego-ul tr\u0103ie\u0219te doar datorit\u0103 lor \u0219i prin ele. <\/b>(De aceea practica spiritual\u0103 se refer\u0103 la am\u00e2ndou\u0103: dizolvarea ego-ului \u0219i a min\u021bii\u2026)<\/p>\n

Urmatoarea ca profunzime este o minte mai inteligent\u0103, mai rafinat\u0103: mintea buddhi<\/i> am numit-o noi mai demult c\u00e2nd am vorbit despre ea. De fapt cuv\u00e2ntul buddha<\/i> \u00eenseamn\u0103 \u201ccel care \u00een\u0163elege\u201d, \u201ccel care cunoa\u015fte\u201d, \u201ccel care \u015ftie\u201d. Mintea buddhi<\/i> este deci o form\u0103 mai rafinat\u0103, mai pur\u0103 de \u00een\u021belegere: este o minte \u201ccare \u0219tie\u201d.<\/p>\n

Apoi urmeaz\u0103 con\u015ftiin\u0163a pur\u0103 sau non-mintea. Sau mintea-oglind\u0103. Sau supracon\u0219tiin\u021ba.<\/p>\n

Pentru c\u0103 dac\u0103 ar fi s\u0103 o lu\u0103m de la facerea lumii \u0219i de la facerea min\u021bii \u00eencoace, mintea este de fapt o dezvoltare a unei con\u015ftiin\u0163e \u201cprimordiale\u201d. Sau con\u0219tiin\u021ba este un fel de baz\u0103 din care se dezvolt\u0103 tot felul de structuri, diferite forme de minte, av\u00e2nd diferite niveluri de complexitate sau de rafinament.<\/p>\n

Esen\u0163a pur\u0103 a min\u0163ii (a tuturor min\u021bilor) este Con\u015ftiin\u0163a. \u0218i aici trebuie s\u0103 ne re- \u00eentoarcem, dup\u0103 ce analiz\u0103m, \u00een\u021belegem, lini\u0219tim, armoniz\u0103m\u2026 \u0219i mai apoi, dizolv\u0103m, toate min\u021bile. <\/b>Care sunt de fapt, produsele ei, dezvolt\u0103rile ei, expansiunile ei \u00een materie: \u201cmaterializ\u0103rile\u201d con\u0219tiin\u021bei. Min\u021bile sunt expansiunile, formele pe care le ia o Con\u0219tiin\u021b\u0103 absolut\u0103 \u2013 \u00eentr-o realitate relativ\u0103, extrem de limitat\u0103: \u00een samsara.<\/p>\n

Patanjali propune \u0219i el o ierarhizare: din Esen\u0163a min\u0163ii, care este aceea\u015fi la toat\u0103 lumea, primul pas, prima dezvoltare ar fi \u201cmintea unic\u0103 natural\u0103\u201d.<\/i> Iar mai apoi din aceasta se creeaz\u0103 mai apoi min\u0163ile \u201cartificiale\u201d care \u201cpurced numai din asmita\u201d,<\/i> care se formeaz\u0103 numai odat\u0103\/din\/ prin\/\u0219i \u00een slujba ego-ului.<\/p>\n

Deci exist\u0103 o Esen\u0163\u0103 a min\u0163ii, sau non-mintea, cum i-am tot spus noi; sau mintea oglind\u0103. \u0218i mai exist\u0103 o minte unic\u0103, natural\u0103, care este non-egotic\u0103, \u0219i ni\u015fte min\u0163i create de ego. \u0218i atunci, spune Patanjali folosind pluralul, \u00een orice om exist\u0103 mai multe min\u0163i, pentru c\u0103 \u00een orice moment \u00een care apare egoul \u0219i \u00ee\u0219i face de lucru cu c\u00e2te ceva, va creea o nou\u0103 form\u0103 de minte pentru situa\u0163ia respectiv\u0103; ca \u015fi cum ar creea o nou\u0103 valen\u0163\u0103 sau o nou\u0103 fa\u0163et\u0103 mental\u0103, dedicat\u0103 evenimentului respectiv, persoanei, emo\u021biei, etc.<\/p>\n

Apoi, spune mai departe Patanjali, asta ca s\u0103 r\u0103spundem \u015fi la \u00eentrebarea legat\u0103 de vipassana: \u201cDintre min\u0163ile acestea, cea nascut\u0103 din medita\u0163ie este liber\u0103 de \u00eentip\u0103riri\u201c.<\/i><\/p>\n

Deci, \u00een momentul \u00een care faci vipassana, spune Patanjali, apare o alt\u0103 minte, care este lipsit\u0103 de \u00eentip\u0103riri. De fapt nu apare <\/i>o alt\u0103 minte, <\/i>ci se dizolv\u0103 celelalte min\u021bi, cele artificiale, eliber\u00e2nd acea \u201cminte unic\u0103, natural\u0103<\/i>\u201d, non-egotic\u0103\u2026 asta la \u00eenceput. Pentru ca mai apoi, pe m\u0103sur\u0103 ce practica \u00eenainteaz\u0103, s\u0103 apar\u0103 de sub mormanele de min\u021bi din ce \u00een ce mai descompuse, \u0219i acea – \u201cbaz\u0103\u201d, Esen\u021ba min\u021bii, primordialitatea\u2026<\/p>\n

\u201cDintre min\u0163ile acestea, cea nascut\u0103 din medita\u0163ie este liber\u0103 de \u00eentip\u0103riri\u201c.<\/i><\/p>\n

Ce nume\u015fte el \u00eentip\u0103riri?<\/p>\n

G: Programe\u2026<\/p>\n

Indra: Programe, memorii\u2026 ca s\u0103-\u0163i r\u0103spund \u015fi \u0163ie, ce-i cu memoria si trecutul\u2026<\/p>\n

Pur \u015fi simplu sunt etichete, printuri puse de c\u0103tre\/\u0219i pe – diferitele forme de minte. \u00a0\u00cen momentul \u00een care traversezi o experien\u0163\u0103, r\u0103m\u00e2ne un fel de urm\u0103 energetic\u0103, de amprent\u0103 a acelei experien\u021be. Sau se creeaz\u0103 un fel de minte-a-acelei-experien\u021be\u2026 \u015fi atunci exist\u0103 o mul\u0163ime de min\u0163i referitoare la multiplele evenimente \u0219i experien\u021be din via\u021ba fiec\u0103ruia\u2026 Acestor min\u0163i Patanjali le spune \u201cmin\u0163i artificiale\u201d. Voi le spune\u021bi programe mentale<\/i>\u2026<\/p>\n

Sunt diverse \u201cbuc\u0103\u0163i\u201d de minte care au o anumit\u0103 valen\u0163\u0103, o anumit\u0103 conota\u0163ie, o anumit\u0103 energie referitoare la un anumit episod, personaj, eveniment,etc. El le nume\u015fte foarte frumos \u201c\u00eentip\u0103riri\u201d; \u015fi fiecare experien\u0163\u0103 prin care treci – las\u0103 o urm\u0103 \u00een mintea ta, creeaz\u0103 o \u201c\u00eentip\u0103rire\u201d de acest fel. O memorie a acelei experien\u021be.<\/p>\n

Deci, despre asta e vorba; \u015fi atunci \u201cmintea unic\u0103<\/i>\u201d este o minte mai nepoluat\u0103, \u201cnatural\u0103,<\/i>\u201d din care se dezvolt\u0103 toate min\u0163ile astea artificiale<\/i>.<\/p>\n

\u015ei apoi, mai spune el, \u201cmintea care este n\u0103scut\u0103 din medita\u0163ie este liber\u0103 de \u00eentipariri\u201d<\/i>. Pentru c\u0103 exact cu asta se ocup\u0103 medita\u021bia, cu eliberarea min\u021bii\u2026 De aceea, c\u00e2nd faci vipassana \u00een autobuz ai o alt\u0103 percep\u0163ie, pentru c\u0103 folose\u015fti o minte liber\u0103 de programe, liber\u0103 de etichete. Sau cum vre\u0163i voi s\u0103 le spune\u0163i; Patanjali le nume\u0219te foarte sugestiv \u201c\u00eentip\u0103riri\u201d. <\/i><\/p>\n

\u00cen medita\u021bie apare acea \u201cminte unic\u0103 natural\u0103<\/i>\u201d\u2026 iar c\u00e2nd medita\u021bia avanseaz\u0103, apare non-mintea, Esen\u021ba min\u021bii. Care este de fapt mereu acolo\u2026 dar complet invizibil\u0103 sub mormanele celorlalte min\u021bi\u2026 Esen\u021b\u0103 a min\u021bii, care doar ESTE.<\/p>\n

\u015ei atunci bine-n\u0163eles c\u0103 se schimb\u0103 percep\u0163ia, pentru c\u0103 de fapt percep\u0163ia trece prin toate aceste filtre mentale, perceptia trece prin aceste \u201c\u00eentip\u0103riri\u201d \u00een momentul \u00een care tu<\/i> \u00a0g\u00e2nde\u015fti ceva, orice\u2026<\/p>\n

G: Da, dar \u015ftii, parc\u0103 sunt con\u015ftient\u0103 de am\u00e2ndou\u0103\u2026 Sunt si constienta de \u00eentip\u0103riri, c\u0103 ele sunt acolo\u2026 \u015fi simt c\u0103 \u015fi mintea astalalt\u0103 e aicea\u2026 \u015fi uneori simt ca \u0219i cum m-a\u015f dedubla\u2026<\/p>\n

Indra: Asta este starea de martor.<\/p>\n

G: \u015ei o parte este fericit\u0103\u2026 \u015fi cealalt\u0103 parte este sup\u0103rat\u0103\u2026<\/p>\n

Indra: Da, de fapt e foarte bine c\u0103 sim\u0163i a\u015fa. \u0218i chiar spune Patanjali foarte frumos undeva \u00een sutrele lui, vorbind despre etapele practicii, \u00eenainte de purificarea complet\u0103 a memoriei\u2026 cumva Patanjali face o \u201cetapizare\u201d a st\u0103rilor mentale traversate p\u00e2na la iluminare, desigur nu e obligatoriu s\u0103 fie chiar a\u015fa, dar el o face destul de riguros, de \u0219tiin\u021bific, pune \u015fi denumiri\u2026<\/p>\n

Uite, am g\u0103sit, spune: \u201cSavitarka samadhi este starea \u00een care cunoa\u015fterea \u00eentemeiat\u0103 pe cuv\u00e2nt, cunoa\u015fterea adevarat\u0103 si cunoa\u015fterea bazat\u0103 pe percep\u0163ia senzorial\u0103 sunt prezente \u00eentr-o stare amestecat\u0103, iar mintea penduleaz\u0103 \u00eentre ele\u201d. <\/i><\/p>\n

Savitarka <\/i>\u00eenseamn\u0103 g\u00e2ndirea conceptual\u0103. \u0218i este una dintre aceste etape. Este exact etapa asta a voastr\u0103, a celor care practica\u0163i de mai mult\u0103 vreme; uite, ave\u021bi \u0219i o denumire aici, pentru ea\u2026 \u015ei ca s\u0103 v\u0103 \u00eencurajez, pot spune c\u0103 nu e chiar prima etap\u0103\u2026 Deci, po\u0163i s\u0103 te consideri oarecum avansat\u0103, deja pe drumul cel bun.<\/p>\n

A\u015fadar, spune el foarte frumos, aceast\u0103 stare este un amestec \u00een care exist\u0103 cunoa\u015ftere adevarat\u0103, cunoa\u015ftere \u00eentemeiat\u0103 pe cuv\u00e2nt si cunoa\u015ftere bazat\u0103 pe percep\u0163ie senzorial\u0103 \u00a0\u015ei mintea penduleaz\u0103 \u00eentre toate acestea. \u0218i mine-n\u021beles c\u0103 e un pic confuz\u0103\u2026<\/p>\n

Ce \u00eenseamn\u0103 asta ? Haide\u021bi s\u0103 vedem, ce vrea el s\u0103 spun\u0103?!<\/p>\n

(\u2026\u2026\u2026\u2026.t\u0103cere\u2026\u2026\u2026)<\/p>\n

Cunoa\u015fterea bazat\u0103 pe cuv\u00e2nt, ce este ?<\/p>\n

G: Probabil no\u0163iunile teoretice pe care le ai\u2026<\/p>\n

S: Cuno\u015ftintele bazate pe \u00eenva\u0163\u0103tur\u0103, cred\u2026<\/p>\n

Indra: Cunoa\u015fterea bazat\u0103 pe \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103, da, e un aspect.<\/p>\n

Haide\u021bi s\u0103 le lu\u0103m atunci invers. Deci exist\u0103 o cunoa\u015ftere bazat\u0103 pe percep\u0163ia senzorial\u0103: dac\u0103 ai pus m\u00e2na \u00een foc, te-ai ars! Asta este o percep\u0163ie legat\u0103 de un sim\u021b, cel tactil \u00een exemplul nostru. Odat\u0103, este percep\u0163ia pur\u0103: ai pus m\u00e2na \u00een foc (\u00een ceva numit foc) \u2013 sim\u021bi ceva numit c\u0103ldur\u0103, apoi ceva numit arsur\u0103, apoi ceva numit durere (aten\u021bei, deja sunt ni\u0219te etichete acolo, toate experien\u021bele au deja un nume, deja cineva le-a inventariat\u2026). Dup\u0103 care urmeaz\u0103 toat\u0103 povestea legat\u0103 de foc: s\u0103 nu cumva s\u0103 te arzi, s\u0103 te fere\u0219ti, nu e voie, frica de foc\u2026 toate dezvolt\u0103rile mentale \u015fi educa\u0163ionale care pleac\u0103 de la o percep\u0163ie. Ce vreau s\u0103 spun este c\u0103 de la o percep\u0163ie senzorial\u0103 oarecare se ramific\u0103 foarte multe lucruri; \u015fi fiecare \u00eei va da o interpretare personal\u0103 acestei experien\u0163e: unul pur si simplu \u015ftie c\u0103 focul arde; altul dezvolt\u0103 o fobie pentru foc; altul devine piroman, altuia \u00eei place, altul se \u00eenc\u0103lze\u015fte, un altul venereaz\u0103 focul \u0219i arde, purific\u0103 prin foc\u2026<\/p>\n

Deci apar tot felul de variante pornind de o percep\u0163ie senzorial\u0103 ca atare. Deci de la o simpl\u0103 percep\u0163ie senzorial\u0103 \u00eencepe o \u00eentreag\u0103 dezvoltare bazat\u0103 pe educa\u0163ie, pe frici, pe instinct, subcon\u0219tient, cultur\u0103, mod\u0103, imita\u021bie, nevoie de senza\u021bional \u015fi multe, multe, multe alte lucruri\u2026<\/p>\n

\u015ei atunci percep\u0163ia senzorial\u0103 ca atare devine poluat\u0103, \u201ccorupt\u0103\u201d de exact ceea ce spuneam mai \u00eenainte: de c\u0103tre tot felul de programe, condi\u0163ion\u0103ri, modele\u2026 \u015fi atunci percep\u0163ia senzorial\u0103 nu mai este pur\u0103, exact din cauza acestor filtre: a \u00eentip\u0103ririlor<\/i>, cum le spune Patanjali.<\/p>\n

Dup\u0103 care exista o cunoa\u015ftere bazat\u0103 pe cuv\u00e2nt \u00a0Aici ar fi mai multe de discutat\u2026<\/p>\n

Cunoa\u015fterea bazat\u0103 pe cuv\u00e2nt este, o dat\u0103, bazat\u0103 pe ceea ce spunea\u0163i voi, adic\u0103 pe \u00eenv\u0103\u0163atur\u0103 (care include toate programele: educa\u0163ionale, citit, \u00eenv\u0103\u0163at, culturale, etc\u2026 ). Dar mai vine ceva mult mai grav dec\u00e2t \u00eenva\u0163\u0103tura, ceva care polueaz\u0103 \u015fi paraziteaz\u0103 mult mai mult cunoa\u015fterea pur\u0103: \u015fi aceasta este vorb\u0103ria min\u0163ii! \u00cen momentul \u00een care mintea vorb\u0103re\u015fte \u00eentr-una \u015fi pune etichete, \u015fi iar pune etichete \u0219i iar vorbe\u0219te \u0219i iar judec\u0103, percep\u0163ia pur\u0103 devine extrem de distorsionat\u0103. De fapt, percep\u0163ia pur\u0103 nu mai este! Ea se pierde cu totul\u2026<\/p>\n

\u015ei aici filozofia oriental\u0103 d\u0103 exemplul ei clasic, cu floarea. \u0218i chiar a\u015fa \u015fi este! Te ui\u0163i la o floare: iat\u0103 o floare \u2013 iat\u0103 c\u0103 deja ai etichetat-o! \u015fi mintea apoi continu\u0103: e ro\u015fie, e frumoas\u0103, dar ce specie o fi? hm, nu prea miroase\u2026 ce floare e asta care nu miroase?! cine o fi cultiv\u00e2nd astfel de flori, nemirositoare? P\u0103cat de ea, e frumoas\u0103, dar nu miroase\u2026 nu-mi place!… \u015fi tot a\u015fa mai departe; \u0219i uite-a\u0219a, percep\u0163ia pur\u0103 a florii, rela\u021bia ta cu floarea, s-a pierdut de mult\u2026<\/p>\n

G: Da; \u015fi de aici, te conduce \u015fi \u00een tot felul de sentimente \u0219i tr\u0103iri din trecut, legate de flori, mirosuri, concepte, a\u0219tept\u0103ri de la flori, a\u0219tept\u0103ri de la oameni, proiec\u021bii, etc\u2026<\/p>\n

Indra: Exact. Deci ai pierdut tr\u0103irea pur\u0103 a evenimentului \u201cfloare\u201d, pentru c\u0103 te duci imediat \u00een tot felul de alte pove\u015fti mentale \u0219i emo\u021bionale, fiecare dintre ele cu r\u0103d\u0103cinile \u0219i ramifica\u021biile ei\u2026 Evenimentul acela a fost de fapt unic. \u0218i tu l-ai ratat\u2026<\/p>\n

\u00cens\u0103\u015fi faptul c\u0103 i-ai pus eticheta de frumoas\u0103 – te-a dus deja \u00een dihotomia mental\u0103 frumos\/ur\u00e2t; bine\/r\u0103u, \u00eemi place\/nu-mi place (cui? mie, <\/i>desigur)\u2026 \u0219i deja ai pierdut percep\u0163ia pur\u0103 a florii\u2026 \u00cen acela\u0219i timp ego-ul \u0219i-a mai \u00eent\u0103rit pozi\u021bia, \u0219i, implicit, viitoarele pozi\u021bion\u0103ri (\u201cmie <\/i>nu-mi <\/i>place asta\u201d)\u2026<\/p>\n

La asta se refer\u0103 de fapt Patanjali c\u00e2nd spune \u201ccunoa\u015fterea bazat\u0103 pe cuv\u00e2nt\u201d: <\/i>este vorba despre cuv\u00e2ntul, cuvintele min\u0163ii, vorb\u0103ria, etichetarea mental\u0103, g\u00e2ndirea asociativ\u0103 \u0219i r\u0103t\u0103cirea min\u021bii \u00een toate acele asocia\u021bii ale ei, f\u0103r\u0103 de num\u0103r.<\/p>\n

Este \u015fi cuv\u00e2ntul \u00eenva\u0163\u0103turilor, dar este \u015fi cuv\u00e2ntul min\u0163ii, care vine \u015fi se ata\u015feaz\u0103 imediat unei experien\u0163e; \u015fi atunci ai ratat percep\u0163ia pur\u0103, din cauza cuvintelor care vin \u015fi se interpun acolo, \u00eentre tine \u0219i experien\u021ba respectiv\u0103\u2026 \u00eentre tine \u0219i floare.<\/p>\n

\u015ei atunci de fapt, spune el, exist\u0103 trei tipuri de cunoa\u015ftere:<\/p>\n

Cunoa\u015fterea adevarat\u0103, care este cea non-mental\u0103: non-etichetare, non-judecat\u0103, percep\u0163ie pur\u0103; \u015fi apoi sunt cunoa\u015fterile astea distorsionate, fie prin percep\u0163ie senzoriala filtrat\u0103, fie prin cuvintele min\u021bii. Fie, de obicei, prin ambele.<\/p>\n

\u015ei mai spune el c\u0103 exist\u0103 stadiul acesta de evolu\u0163ie, savitarka samadhi,<\/i> \u00een care practicantul penduleaz\u0103 \u00eentre cele trei moduri de cunoa\u0219tere.<\/p>\n

G: \u015ei oare asta c\u00e2t dureaz\u0103?<\/p>\n

Indra: P\u0103i dureaz\u0103 p\u00e2na la\u2026 \u00ee\u021bi spune Patanjali imediat \u00een paragraful urm\u0103tor\u2026 p\u00e2n\u0103 la \u201cNirvitarka Samadhi, starea \u00een care, dup\u0103 purificarea complet\u0103 a memoriei, c\u00e2nd mintea este ca \u015fi lipsit\u0103 de forma proprie, str\u0103luce\u015fte numai cunoa\u015fterea adev\u0103rat\u0103 a obiectului\u201d .<\/i><\/p>\n

Nirvitarka \u00eenseamn\u0103 f\u0103r\u0103 vitarka, <\/i>\u00a0f\u0103r\u0103 argumentare. C\u00e2nd mintea nu mai are o form\u0103 proprie, doar atunci poate oglindi obiectul\u2026<\/p>\n

Deci condi\u0163ia ca tu s\u0103 po\u021bi trece de la stadiul de mare amestec\u0103tur\u0103 mental-perceptiv\u0103, la starea de cunoa\u015ftere adevarat\u0103 a obiectului, este purificarea complet\u0103 a memoriei \u0219i lini\u0219tirea min\u021bii, mintea \u201cf\u0103r\u0103 form\u0103 proprie<\/i>\u201d, cum o nume\u0219te el. Mintea f\u0103r\u0103 \u00eentip\u0103riri<\/i>, pentru c\u0103 \u00eentip\u0103ririle sunt cele care formateaz\u0103 (dau o form\u0103, <\/i>spune Patanjali) min\u021bii.<\/p>\n

S: \u015ei ce \u00eenseamna asta?<\/p>\n

Indra: \u00censeamn\u0103 dezidentificarea de tot ceea ce crezi tu c\u0103 e\u015fti \u0219i c\u0103 \u0219tii\u2026<\/p>\n

S: Adic\u0103 cum ?!<\/p>\n

Indra: \u00censeamn\u0103 dezidentificarea de toate cele\u2026 La asta se refer\u0103 \u201cpurificarea complet\u0103 a memoriei \u201c! Dar memorie nu \u00een sensul de loc de stocare al informa\u0163iilor \u0219i de pierdere a informa\u0163iilor care \u00ee\u0163i folosesc \u00een activita\u0163ile \u015fi \u00een via\u0163a ta de zi cu zi. Ci memorie ca \u015fi etichetare, ca \u015fi judecat\u0103: astfel \u00eenc\u00e2t purificarea memoriei<\/i> te va ajuta s\u0103 scapi de acea \u201ccunoa\u015ftere prin cuv\u00e2nt\u201d cum o nume\u015fte Patanjali \u00een paragraful anterior, astfel \u00eenc\u00e2t mintea ta s\u0103 nu mai atribuie fiec\u0103rui obiect, fiec\u0103rui experiment, \u00eentreaga ei poveste, \u00eentregul ei comentariu\u2026<\/p>\n

\u0218i s\u0103 nu-\u021bi mai atribuie \u021bie (ego<\/i>-ului t\u0103u, <\/i>desigur!), \u00a0<\/i>\u00eentr-un final, tot felul de tr\u0103s\u0103turi, caracteristici \u0219i drepturi\u2026 inclusiv acest mare \u201cdrept\u201d – de a eticheta! Tu-cel-care-\u0219tii-\u0219i-care-ai-dreptul-s\u0103-pui-etichete\u2026<\/p>\n

G: Etichete\u2026<\/p>\n

Indra: Etichete plus pove\u0219ti asociate! \u015ei atunci trebuie s\u0103 scapi de memoria care a creat etichetele si pove\u015ftile\u2026 ceea ce \u00eenseamn\u0103, de fapt, toat\u0103 memoria ta emo\u0163ional\u0103 \u015fi toat\u0103 formatarea ta mental\u0103 de p\u00e2n\u0103 acum.<\/p>\n

G: Adic\u0103, prin dezidentificare, te sco\u0163i pe tine din poveste ?!…<\/p>\n

Indra: Da, cel mai eficient este s\u0103 te sco\u0163i pe tine din poveste complet \u0219i rapid; dar \u00eentruc\u00e2t lumea nu poate face asta chiar at\u00e2t de u\u0219or, atunci m\u0103car \u00eencepi prin a scoate buc\u0103\u021bele din a\u015fa-zisa ta memorie<\/i>\u2026 Adic\u0103, ce mai facem noi aici ca practic\u0103 – de vindecare \u015fi \u015ftergere a trecutului, \u015ftergerea complexelor de inferioritate, a complexelor de vinov\u0103\u0163ie – prin cur\u0103\u021barea energetic\u0103, etc\u2026 un fel de defragmentare a memoriei, dac\u0103 vrei, apoi de eliminare a fragmentelor. Dar asta merge destul de \u00eencet\u2026. Ideal ar fi s\u0103 te dezidentifici tu de tot ego-ul t\u0103u, rapid \u0219i complet\u2026<\/p>\n

Hai sa lu\u0103m un exemplu, ca s\u0103 explic\u0103m mai bine: s\u0103 spunem c\u0103 \u00een copil\u0103rie cineva te-a \u00eenvinov\u0103\u0163it: nu ai fost cuminte, nu ai fost \u201cla \u00een\u0103l\u021bimea a\u0219tept\u0103rilor\u201d, etc, \u0219ti\u021bi cu to\u021bii\u2026 asta va r\u0103m\u00e2ne toat\u0103 via\u0163a ta ca o \u201c\u00eentip\u0103rire\u201d, cum spune Patanjali, \u00een mintea ta. \u015ei de fiecare dat\u0103 c\u00e2nd va apare o alt\u0103 experien\u0163\u0103 oarecum similar\u0103, \u00eentr-o alt\u0103 etap\u0103 din via\u0163a ta, tu vei filtra totul (\u0219i) prin sentimentul de vinov\u0103\u0163ie pe care \u00eel ai acolo deja \u00eentip\u0103rit. Ori, cum a fost indus sentimentul de vinov\u0103\u0163ie? Prin cuv\u00e2nt! care nu \u00eenseamn\u0103 neap\u0103rat numai cuv\u00e2ntul verbal; ci \u00eenseamn\u0103 diferite informa\u021bii transmise cumva\u2026 \u00eenseamn\u0103 comunicare.<\/i><\/p>\n

S\u0103 revenim deci, \u201ccunoa\u015fterea prin cuv\u00e2nt\u201d,<\/i> cum o nume\u015fte el, nu se refer\u0103 strict la cuv\u00e2ntul-ca-\u0219i-cuv\u00e2nt; ci se refer\u0103 \u015fi la un alt fel de transmisie: s\u0103-i spunem transmisie indus\u0103. Adic\u0103 la \u00eenceput sentimentul de vinova\u0163ie a fost transmis spun\u00e2ndu-\u0163i p\u0103rintele c\u0103 e\u015fti vinovat; mai apoi \u00eens\u0103 numai \u015fi un simplu gest, o \u00eencruntare a p\u0103rintelui sau a educatorului poate reactiva programul \u201csunt vinovat!\u201d. Ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 mai departe: tu iei programul \u201csunt vinovat\u201d, \u00eel \u00eentip\u0103re\u0219ti min\u0163ii tale, ca s\u0103 folosim tot metafora lui Patanjali, iar egoul t\u0103u \u00ee\u0219i \u00eentip\u0103re\u0219te \u0219i el asta. \u00a0O bucat\u0103 din ego \u015ftie c\u0103 este vinovat din c\u00e2nd \u00een c\u00e2nd, \u0219tie c\u0103 exist\u0103 situa\u021bii poten\u021biale de vinov\u0103\u021bie \u015fi astfel \u015fi-a creat o \u201cminte de vinov\u0103\u0163ie\u201d<\/i> pentru acele situa\u021bii. Spunea Patanjali c\u0103 ego-ul creaz\u0103 mai multe \u201cmin\u0163i\u201d\u2026 De fapt, nu sunt mai multe min\u0163i independente; sunt diverse fa\u0163ete, le putem compara, s\u0103 zicem, cu un corp geometric multifa\u0163etat\u2026<\/p>\n

A\u015fadar, pe o bucat\u0103 de minte s-a \u00eentiparit programul de vinova\u0163ie; \u015fi pe fondul min\u021bii pure, din acea Esen\u0163\u0103 a min\u0163ii, egoul a creat o minte-fa\u021bet\u0103 de vinova\u0163ie. Cum a creat-o? Prin cuv\u00e2nt: e\u015fti vinovat, nu e bine s\u0103, nu se cade s\u0103\u2026<\/p>\n

Acesta este un exemplu de minte artificial\u0103. \u015ei aceast\u0103 bucat\u0103 de minte se va dezvolta \u00een timp ca o minte de sine st\u0103tatoare, ca o minte a vinov\u0103\u0163iei. \u015ei haide\u021bi s\u0103 mergem mai departe, s\u0103 vedem cum va evolua via\u0163a ta de acum \u00eenainte prin prisma acestei min\u021bi. Simplu: prin acest\u0103 minte \u201cde vinova\u0163ie\u201d se vor filtra tot felul de evenimente, de \u00eent\u00e2mpl\u0103ri, se vor face evalu\u0103ri: de persoane, de rela\u021bii, etc\u2026 \u0218i de fiecare dat\u0103 c\u00e2nd vine cineva sau ceva care accentueaz\u0103 \u00een vreun fel sentimentul de vinov\u0103\u021bie, \u00eentip\u0103rirea, \u0219tampila de \u201cvinova\u0163ie\u201d devine \u015fi mai puternic\u0103, p\u00e2na c\u00e2nd se transform, cum spune Patanjali \u00eentr-o minte \u00een sine, adic\u0103 un model de comportament: cu complexele respective, cu ascunzi\u0219uri, frustr\u0103ri, reprim\u0103ri, minciun\u0103, neputin\u021b\u0103, boli\u2026 \u0218i cu c\u00e2t vor fi filtrate mai multe lucruri prin acea vinova\u0163ie, cu at\u00e2t se va \u00eent\u0103ri exact aceast\u0103 \u201cminte\u201d a ei.<\/p>\n

G: \u015ei nu-i a\u015fa c\u0103 dac\u0103 ai \u00een tine programul de vinov\u0103\u0163ie, vei atrage \u015fi vei intra \u00een situa\u0163ii de vinov\u0103\u0163ie?… \u015ei un alt aspect pe care l-am observat este c\u0103 \u0163i se schimb\u0103 comportamentul: adic\u0103 te por\u0163i ca \u015fi cum ai fi vinovat, chiar dac\u0103 e\u015fti sau nu e\u015fti vinovat\u2026 \u015fi nu mai e\u015fti un om liber\u2026<\/p>\n

Indra: Exact! Capcana care este de fapt ? \u00cen momentul \u00een care \u201cmintea de vinova\u0163ie\u201d \u00a0preia controlul, tu te vei purta a priori ca fiind vinovat, \u00een tot felul de situa\u021bii, tocmai pentru c\u0103 aceast\u0103 minte deja ac\u021bioneaz\u0103 par\u021bial independent, ca o minte-conduc\u0103toare-care-\u0219tie-ea-mai-bine-cine-e-vinovat-acolo\u2026<\/p>\n

G: E un fel de autosabotaj\u2026<\/p>\n

Indra: Da, tu vei intra \u00eentr-o rela\u0163ie sau \u00eentr-o situa\u0163ie, deja vinovat\u0103! \u015ei atunci automat vei atrage complementarul, pe cineva sau ceva care s\u0103 speculeze sentimentul t\u0103u de vinov\u0103\u0163ie; dar \u00een acela\u015fi timp vei atrage \u0219i evenimente sau persoane care s\u0103 \u00ee\u0163i aduc\u0103 mereu aminte, s\u0103 \u00ee\u0163i confirme faptul \u0219tiut de mintea ta, c\u0103 e\u015fti <\/i>vinovat\u0103. \u00a0\u0218i astfel se va consolida bucata ta de minte a \u201cvinov\u0103\u021biei\u201d \u0219i se va reconfirma \u0219i valen\u021ba respectiv\u0103 din ego.<\/p>\n

G: Da, \u00eensa creezi \u015fi tu<\/i> situa\u0163ii \u00een care s\u0103 fii vinovat\u2026 nu \u015ftiu cum s\u0103 spun\u2026<\/p>\n

Indra: Sigur c\u0103 le creezi \u0219i tu, pe unele le atragi, pe unele le creezi tu! Pentru c\u0103 acea minte, \u00een momentul \u00een care va prelua comanda, se va purta \u015fi va crea situa\u0163ii pe m\u0103sura ei: adic\u0103 tu te vei purta ca un vinovat \u015fi vei crea situa\u0163iile corespunz\u0103toare care s\u0103 te valideze ca vinovat, situa\u021bii foarte concrete: for\u021bezi lucrurile de exemplu, insul\u021bi, te por\u021bi ur\u00e2t, \u0219ochezi, situa\u021bii \u00een care chiar e\u0219ti <\/i>vinovat!<\/p>\n

Este exact ceea ce spune \u015fi Patanjali \u00een sutra sa despre karm\u0103:<\/p>\n

\u201cKarma yoghin\u0103 nu este nici alb\u0103, nici neagr\u0103 \u00a0A celorlal\u0163i este de trei feluri\u201d (alb\u0103, neagr\u0103 si Karma neutr\u0103).<\/i><\/p>\n

\u015ei asta de ce? Exact de asta! Pentru c\u0103 \u00een momentul \u00een care una dintre acele min\u0163i create artificial \u00eencepe s\u0103 lucreze, se \u00eent\u00e2mpl\u0103 ceea ce spunea\u0163i voi: pentru c\u0103 acea minte func\u0163ioneaz\u0103 dup\u0103 un anumit tipar, ea va declan\u015fa, va atrage sau va crea tot felul de evenimente potrivite acelui tipar. Ori asta este o bucl\u0103 karmic\u0103, ceea ce face acea minte are o cauz\u0103 (formatarea ei) \u0219i devine la r\u00e2ndul ei o cauz\u0103, care va genera anumite efecte. Normal c\u0103 vei crea situa\u0163ii \u00een care e\u015fti vinovat\u0103, dac\u0103 tema de lucru a acelei min\u021bi este vinova\u0163ia. \u0218i de aici un \u00eentreg \u0219ir karmic de efecte pe care le vei suporta\u2026 unele dintre ele \u2013 accentu\u00e2ndu-\u021bi vinov\u0103\u021bia! \u0218i tot a\u0219a\u2026<\/p>\n

Un alt model cunoscut, de exemplu, dac\u0103 subiectul min\u0163ii artificiale<\/i> este controlul: vei crea mereu situa\u0163ii \u00een care s\u0103 controlezi\u2026<\/p>\n

Fiecare minte va crea tot timpul un anumit tip de comportament corespunz\u0103tor ei; \u015fi de aceea fiecare om are mai multe valen\u0163e, pentru c\u0103 fiecare om are mai multe \u201cmin\u0163i\u201d.<\/p>\n

De exemplu, se poate ca la serviciu s\u0103 func\u0163ioneze mintea de control; apoi acas\u0103 mintea de victim\u0103, sau mintea de mam\u0103, de so\u0163 sau de copil, etc\u2026 \u015fi in fiecare situa\u0163ie se declan\u015feaz\u0103 \u0219i se reconfirm\u0103 o nou\u0103 minte. Un \u0219ef dictator la slujb\u0103 devine acas\u0103 b\u0103iatul mamei cel mic \u0219i r\u0103sf\u0103\u021bat\u2026<\/p>\n

Acum, se pune \u00eentrebarea: ce facem cu toate min\u0163ile astea?!<\/p>\n

\u015ei aici vine partea sugerat\u0103 de Patanjali ca practic\u0103 preliminar\u0103: cele 8 \u00eenfr\u00e2n\u0103ri, care sunt de fapt reguli sociale \u0219i personale, Yama si Niyama. \u015ei unde intervin aceste reguli ?<\/p>\n

P\u0103i \u00een momentul \u00een care mintea o ia razna, vii cu una din aceste reguli \u015fi o aduci \u00eenapoi. Logica acestui lucru este c\u0103 dac\u0103 mintea creeaz\u0103 un comportament, atunci ac\u0163ion\u00e2nd asupra comportamentului respectiv – de fapt vei ac\u0163iona indirect asupra min\u0163ii care l-a generat. Asupra acelei min\u021bi artificiale<\/i>. \u0218i reu\u0219e\u0219ti s\u0103 o dezve\u021bi, la \u00eenceput,\u2026 pentru ca mai apoi, prin starea de martor, con\u0219tientizare, etc., s\u0103 o dizolvi\u2026 s\u0103 le<\/i> dizolvi, pe ele, min\u021bile artificiale<\/i>. \u0218i \u00een final va r\u0103m\u00e2ne acea minte unic\u0103 natural\u0103, <\/i>\u00a0a percep\u021biilor pure. Poate c\u0103 vom reveni, despre yama <\/i>\u0219i niyama\u2026<\/i><\/p>\n

Una dintre tehnicile descrise \u015fi propuse de Patanjali ca metod\u0103 de lucru curent\u0103 – este de a te concentra pe emo\u0163ia opus\u0103; \u00een cazul exemplului nostru, atunci c\u00e2nd te sim\u0163i vinovat- s\u0103 faci efortul mental si comportamental ca s\u0103 nu te mai sim\u0163i vinovat. C\u00e2nd te apuci s\u0103 judeci, s\u0103 etichetezi, – s\u0103 te opre\u0219ti, s\u0103 te observi\u2026 C\u00e2nd e\u0219ti agresiv, inclusiv cu judec\u0103\u021bile tale aruncate-n st\u00e2nga \u0219i \u00een dreapta, s\u0103 te concentrezi pe opusul agresivit\u0103\u021bii: s\u0103-\u021bi induci<\/b> acceptarea, toleran\u021ba, iertarea, compasiunea, non-violen\u021ba\u2026 Dar aten\u021bie, nu reprim\u00e2nd! Ci prin \u00een\u021belegere a tot ceea ce am vorbit noi aici, prin con\u0219tientizare \u0219i asumare\u2026 Este o metod\u0103 comportamental\u0103 foarte util\u0103. \u0218i de bun sim\u021b.<\/p>\n

Am propus \u0219i noi diverse metode, am vorbit despre transformarea emo\u021biilor\u2026 Sau despre exerci\u021biile de respira\u021bie pe care le po\u021bi \u00eenv\u0103\u021ba \u0219i folosi: pe inspir aduci \u00een tine starea respectiv\u0103 – \u00een chakra inimii, po\u021bi folosi respira\u021bia inimii pentru asta. Aduci non-violen\u021ba, de exemplu (sau oricare dintre formele ei: acceptarea, iubirea, compasiunea, iertarea\u2026)\u2026 \u0219i pe expir \u2013 o r\u0103sp\u00e2nde\u0219ti \u00een celelalte chakre, \u00een corp, \u00eemprejurul t\u0103u, \u00een aur\u0103, \u00een spa\u021biul din jur, \u00een via\u021ba ta\u2026 Iar mai apoi \u2013 \u201cfaci\u201d medita\u021bie cu starea respectiv\u0103: samyama <\/i>(ca s\u0103 folosim din nou un cuv\u00e2nt al lui Patanjali), a fi acea stare\u2026 a fi acea tr\u0103ire\u2026 a fi non-violen\u021ba\u2026<\/i><\/p>\n

Indra<\/p>\n

(…va urma\u2026)<\/i><\/p>\n

(textele apar\u021bin autoarei, copierea, transmiterea sau alt\u0103 utilizare a lor se poate face doar dup\u0103 ob\u021binerea permisiunii \u0219i cu respectarea fidel\u0103 a con\u021binutului\u2026 mul\u021bumesc!)<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(din \u0218coala de joi)   G: \u00cen general oamenii fac confuzie \u00eentre calea spiritual\u0103 \u015fi anumite practici care nu constituie o cale spiritual\u0103, ci mai mult sunt practici de \u00eembun\u0103ta\u0163ire a vie\u0163ii lor: gen dezvoltare personal\u0103\u2026 Indra: Da, \u015fi deosebirea este esen\u0163ial\u0103, mai ales \u00een ceea ce prive\u0219te \u201cdezvoltarea personal\u0103\u201d. Pentru c\u0103 toate tehnicile acestea […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1584,"parent":223,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1580"}],"collection":[{"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1580"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1580\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1598,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1580\/revisions\/1598"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/223"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1584"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1580"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}