Discu\u021bia porne\u0219te de la o carte de- \u0219i despre yoga, \u201dYoga \u00een Upani\u0219ade\u201d\u2026<\/i> (<\/i>Upanisads du Yoga<\/i>, J.Varenne, Paris, Ed. Gallimard, 1974; traducerea \u00een rom\u00e2n\u0103:\u00a0<\/i>Yoga \u00een Upani\u0219ade<\/i>: <\/i>ed. Arhetip \u2013Rena\u0219terea spiritual\u0103, 1992)<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
– \u2026am avut senza\u021bia c\u0103 Indra a citit cartea asta, de asta am venit cu ea \u0219i am \u00eentrebat-o dac\u0103 a citit-o, pentru c\u0103 scrie tot ce spune ea, \u00een carte… N-am citit-o nici eu toat\u0103, dar cur\u0103\u021b\u0103rile canalelor energetice, exerci\u021biile pe care le facem noi, sunt descrise acolo, de exemplu…<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Bine\u00een\u021beles c\u0103 sunt descrise, tehnicile nu le-am inventat eu, multe dintre ele sunt prezente \u00een Upani\u0219ade \u0219i \u00een alte texte yoga…<\/p>\n
<\/p>\n
– Cine a scris Upanishadele?<\/p>\n
Indra <\/b>\u2013 \u00cen\u021belep\u021bii – rishi<\/i>, a\u0219a se numeau, de acum multe mii de ani. Unele Upani\u0219ade sunt scrieri pre-yoghine. Altele sunt esen\u021ba Vedelor. Upanishadele au fost scrise pe o perioad\u0103 lung\u0103. Unele sunt foarte vechi, nimeni nu \u0219tie cine le-a scris… Altele sunt scrie \u00een timpul vedelor. Vedele sunt mai structurate, scrieri sfinte, dar mai structurate \u0219i mai ritualice. Con\u021bin, pe l\u00e2ng\u0103 imnuri de slav\u0103, \u00a0ritualuri, informa\u021bii despre medicin\u0103, astronomie, tot felul de \u00eenv\u0103t\u0103turi, inclusiv calendare, inclusiv cicluri evolutive, sunt destul de tehnice.<\/p>\n
Upanishadele sunt \u00eens\u0103 esen\u021b\u0103 de filozofie. Spuneam c\u0103 unele sunt ap\u0103rute prevedic, altele \u00een timpul Vedelor, unele se suprapun, altele nu. Au fost zeci de \u0219coli \u00een vechime, au fost zeci de \u00een\u021belep\u021bi care le-au scris, nu au un autor anume cunoscut… Dar ele sunt esen\u021b\u0103 de \u00een\u021belepciune hindus\u0103…<\/p>\n
Autorul c\u0103r\u021bii noastre (J.Varenne) a selectat fragmente de scrieri \u0219i tehnici din mai multe Upani\u0219ade \u0219i le-a adunat \u00eentr-o carte despre \u201celementele yoga din Upani\u0219ade\u201d. Citit ca atare, textul se \u00een\u021belege destul de greu, pentru c\u0103 utilizeaz\u0103 metaforele hinduse, totul e foarte criptic acolo, dar multe elemente de tehnic\u0103 pot fi descoperite totu\u0219i, mai ales de c\u0103tre cei care practic\u0103 deja, le pot recunoa\u0219te \u00een text…<\/p>\n
Pentru cine o \u00een\u021belege \u00eens\u0103, cartea este foarte la obiect, foarte didactic\u0103. La \u00eenceput are o prezentare a autorului care a adunat textele \u0219i care mai face \u00een introducere c\u00e2teva referiri la yoga, apoi sunt date citatele originale, ca atare, din Upani\u0219ade.<\/p>\n
Introducerea e foarte bine-venit\u0103, \u00eencepe de exemplu cu etimologia cuv\u00e2ntului yoga<\/i>, care \u0219tim noi c\u0103 \u00eenseamn\u0103 unire<\/i>…<\/p>\n
Spuneam eu alt\u0103 dat\u0103 c\u0103 \u00een tibetan\u0103 cuv\u00e2ntul corespondent pentru yoga este naljiyor<\/i>, care are o semnifica\u021bie u\u0219or diferit\u0103. Am s\u0103 reiau explica\u021bia: cuv\u00e2ntul tibetan pentru yoga \u00eenseamn\u0103 \u201da fi \u00een cunoa\u0219terea Esen\u021bei tale\u201d, \u201da fi \u00een cunoa\u0219terea Naturii tale reale\u201d.<\/i> Asta este varianta tibetan\u0103 \u0219i dup\u0103 mine precizeaz\u0103 ni\u0219te lucruri importante, de asta am revenit acum asupra lui… Sunt acolo dou\u0103 p\u0103r\u021bi: nal <\/i>\u0219i jiyor<\/i>. Asta \u00eenseamn\u0103 pe de o parte, cunoa\u0219terea naturii tale reale<\/i>, \u0219i pe de alt\u0103 parte, a fi<\/i><\/b> \u00a0\u00een acea cunoa\u0219tere. Spuneam c\u0103 e o defini\u021bie foarte important\u0103: de ce? Pentru c\u0103 nu ajunge doar s\u0103 \u0219tii<\/i>, teoretic, despre Esen\u021ba \u0219i sinele t\u0103u, trebuie s\u0103 fii \u00een<\/i><\/b> <\/i>acea cunoa\u0219tere…, ori aceast\u0103 defini\u021bie a practicilor yoga subliniaz\u0103 foarte bine lucrul acesta, c\u0103 nu ajunge doar s\u0103 \u0219tii teoretic<\/i>…<\/p>\n
<\/p>\n
\u0218i pentru c\u0103 vorbim de Upani\u0219ade, \u0219i ele spun asta:<\/p>\n
\u201cAdeptul va fi deci \u00eendrept\u0103\u021bit de a-\u0219i \u00eensu\u0219i temeinic con\u021binutul c\u0103r\u021bilor,<\/p>\n
Cu condi\u021bia de a dep\u0103\u0219i acest stadiu \u0219i de a renun\u021ba la c\u0103r\u021bi,<\/p>\n
A\u0219a cum arunc\u0103 fructul cel ce vrea s\u0103 g\u0103seasc\u0103 s\u00e2mburele!<\/p>\n
(…)<\/p>\n
Acest mister, indivizibil, imobil, calm,<\/p>\n
Este Scopul suprem c\u0103tre care adeptul se \u00eendreapt\u0103;<\/p>\n
l-a atins atunci c\u00e2nd poate spune: Brahman sunt Eu!\u201d (Amrtananda Upani\u0219ad)<\/p>\n
<\/p>\n
Haide\u021bi s\u0103 revenim. \u00cen varianta hindus\u0103, cuv\u00e2ntul yoga \u00eenseamn\u0103 unire<\/i>. Unirea cui – cu cine? E foarte bun\u0103 discu\u021bia noastr\u0103 plec\u00e2nd de la aceast\u0103 carte… haide\u021bi s\u0103 vedem, de ce facem exerci\u021bii \u0219i ce \u00eenseamn\u0103 de fapt yoga. E bine de \u0219tiut de ce facem ceea ce facem, nu? Deci unirea cui cu cine?<\/p>\n
<\/p>\n
– Unirea sinelui individual cu sinele suprem.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Asta e o variant\u0103 de unire, alt\u0103 unire, metafor\u0103 din cultura hindus\u0103?<\/p>\n
<\/p>\n
– A lui Shiva cu Shakti. Shakti este zei\u021ba identificat\u0103 \u0219i cu energia kundalini, iar Shiva este Sinele Suprem, adic\u0103 Dumnezeu.<\/p>\n
Indra<\/b> – Deci Dumnezeu ar fi Shiva, iar Shakti ar fi energia sa. E reprezentarea tantric\u0103 clasic\u0103 de \u00eembr\u0103\u021bi\u0219are, de sexualitate, unirea lui Shiva cu Shakti. Shiva este Dumnezeu ca \u0219i Con\u0219tiin\u021b\u0103, ca \u0219i primordialitate, ca \u0219i energie static\u0103, ca \u0219i nemi\u0219care, iar Shakti este valen\u021ba sa dinamic\u0103, este Energia.<\/p>\n
Deci dac\u0103 ar fi s\u0103-l simplific\u0103m pe Dumnezeu ca \u0219i energie-con\u0219tiin\u021b\u0103, atunci Shiva ar fi Con\u0219tiin\u021ba, iar Shakti Energia.<\/p>\n
Bine\u00een\u021beles c\u0103 cele dou\u0103 nu sunt \u0219i nu pot fi niciodat\u0103 separate. A\u0219a cum nu este de fapt separat\u0103 con\u0219tiin\u021ba omului care \u201dtrebuie s\u0103 se uneasc\u0103\u201d cu cea a lui Dumnezeu. Ele sunt de fapt inseparabile, dar ego-ul, identificarea, ata\u0219amentele, etc., te fac s\u0103 nu realizezi asta… te fac s\u0103 nu fii<\/i> \u00een<\/i> <\/b>acea Con\u0219tiin\u021b\u0103…<\/p>\n
<\/p>\n
Spune Upani\u0219ada:<\/p>\n
\u201cSp\u0103lat de orice mizerie,<\/p>\n
Eliberat din starea de stupoare \u00een care-l men\u021binea g\u00e2ndirea sa captiv\u0103,<\/p>\n
Corpul subtil str\u0103luce\u0219te:<\/p>\n
El este con\u0219tiin\u021b\u0103 pur\u0103, esen\u021ba \u00eens\u0103\u0219i a individului,<\/p>\n
Nefiins altceva dec\u00e2t Sufletul universal<\/p>\n
Care s\u0103l\u0103\u0219luie\u0219te \u00een orice fiin\u021b\u0103!\u201d (Yogakundalini Upani\u0219ad)<\/p>\n
<\/p>\n
Shakti este Manifestarea crea\u021biei, iar cele dou\u0103, con\u0219tiin\u021ba \u0219i energia trebuie s\u0103 se uneasc\u0103 pentru a putea face \u00eempreun\u0103 drumul \u00eenapoi spre Dumnezeu… pentru c\u0103, prin crea\u021bie, tu e\u0219ti de fapt expresia celor dou\u0103… Asta este yoga, con\u0219tientizarea energiei, rafinarea ei, unirea ei cu con\u0219tiin\u021ba… Asta \u00ee\u0219i propune yoga: ca pe calea energiei, pe calea lui Shakti, s\u0103 faci drumul invers crea\u021biei, \u201d\u00eenapoi\u201d la Esen\u021ba ta, la Dumnezeu.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cDa, adeptul atunci va fi eliberat<\/p>\n
c\u00e2nd va fi realizat unitatea fundamental\u0103<\/p>\n
dintre propria sa persoan\u0103 \u0219i universal \u00eentreg;<\/p>\n
dintre Linga (simbolul lui Shiva) \u0219i Sufletul cosmic;<\/p>\n
(\u2026)<\/p>\n
dintre sufletul s\u0103u individual \u0219i Sufletul Lumii<\/p>\n
care str\u0103luce\u0219te prin el-\u00eensu\u0219i\u201d (Yogakundalini Upani\u0219ad)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u0218i dezvoltarea maxim\u0103 a practicilor energetice spuneam c\u0103 este tantra, iar atunci varianta tantric\u0103 din practica yoghin\u0103 este, de fapt, exact asta: modalitatea de a ajunge, pe calea energiei, la Dumnezeu, …pentru c\u0103 energia este a lui Dumnezeu, pentru c\u0103 Energia ESTE de fapt Dumnezeu….<\/i> Asta \u00eenseamn\u0103 unirea lui Shakti cu Shiva…<\/p>\n
Energia kundalini este energia primordial\u0103, pe care toat\u0103 lumea o are latent\u0103. Aceast\u0103 energie trebuie dezvoltat\u0103 \u0219i ascensionat\u0103, mai apoi trebuie lucrat cu ea, pentru ca ea s\u0103 ajung\u0103 la poten\u021bialitatea ei maxim\u0103. Kundalini este varianta primordial\u0103, neformat\u0103, grosier\u0103. \u0218i pe m\u0103sur\u0103 ce energia kundalini urc\u0103 prin chakre \u0219i se rafineaz\u0103, ea devine din ce \u00een ce mai mult \u201ccon\u0219tient\u0103\u201d de ea \u00eens\u0103\u0219i, devine – Shakti.<\/p>\n
Aparent vorbim despre energie \u0219i nu despre con\u0219tiin\u021b\u0103… dar con\u0219tiin\u021ba este \u0219i ea o form\u0103 de energie, cea mai subtil\u0103, cele dou\u0103 no\u021biuni se \u00eentrep\u0103trund, de fapt ele nu sunt niciodat\u0103 separate… dar din considerente didactice, c\u00e2nd vorbim de Shakti sau c\u00e2nd vorbim de Kundalini, ne referim \u00een primul r\u00e2nd la energie, \u0219i nu la con\u0219tiin\u021b\u0103.<\/p>\n
\u0218i cum se produce rafinarea energiei Kundalini, ascensionarea ei prin chakre, unirea ei cu con\u0219tiin\u021ba? \u00cen primul r\u00e2nd prin tehnicile de respira\u021bie:<\/p>\n
<\/p>\n
\u201c\u00cempreun\u00e2ndu-\u0219i m\u00e2inile ca pentru rug\u0103ciune,<\/p>\n
\u00eencol\u0103cindu-\u0219i picioarele \u00een Pozi\u021bia Lotusului,<\/p>\n
ap\u0103s\u00e2nd cu fermitate b\u0103rbia \u00een piept,<\/p>\n
fix\u00e2ndu-\u0219i g\u00e2ndul \u00een Acela,<\/p>\n
f\u0103c\u00e2nd s\u0103 urce \u00een el, de mai multe ori aerul inspirat,<\/p>\n
apoi eliber\u00e2ndu-\u0219i suflul dup\u0103 ce l-a re\u021binut c\u00e2t a putut,<\/p>\n
adeptul, gra\u021bie Energiei-\u00eencol\u0103cite (Kundalini),<\/p>\n
va realize trezirea total\u0103\u201d (Dhyanabindu Upani\u0219ad)<\/p>\n
<\/p>\n
Plecasem de la cuv\u00e2ntul yoga. Haide\u021bi s\u0103 vorbim acum despre cuv\u00e2ntul Yog<\/i>, practicantul, cuv\u00e2nt c\u0103ruia i se d\u0103 aici o etimologie mai veche \u0219i o valen\u021b\u0103 foarte sugestiv\u0103. Yog<\/i>, spune autorul (J.Varenne), \u00eenseamn\u0103 \u201d\u00eenh\u0103mare\u201d, \u00eenh\u0103mare la c\u0103ru\u021b\u0103. \u00cenh\u0103mare \u00een sensul de a te angaja pe o cale spiritual\u0103. \u0218i e foarte frumoas\u0103 interpretarea. Un yoghin este deci un om care s-a \u00eenh\u0103mat la o cale spiritual\u0103.<\/p>\n
Dup\u0103 care urmeaz\u0103 o alt\u0103 compara\u021bie foarte frumoas\u0103 clasic\u0103 hindus\u0103, cu vizitiul care m\u00e2n\u0103 o c\u0103ru\u021b\u0103 \u0219i care controleaz\u0103 ni\u0219te cai. C\u0103ru\u021ba este corpul, birjarul este mintea, sufletul este cel care este purtat \u00een c\u0103ru\u021b\u0103, pasagerul, iar caii sunt sim\u021burile. Caii n\u0103zdr\u0103vani sunt sim\u021burile care alearg\u0103 mereu, mintea este cea care \u00eencearc\u0103 s\u0103-i struneasc\u0103, bietul suflet este aruncat \u00een toate p\u0103r\u021bile, iar corpul este c\u0103ru\u021ba care se zdruncin\u0103 \u0219i care se poate rupe. \u0218i atunci \u201d\u00eenh\u0103matul\u201d yoghinului la aceast\u0103 munc\u0103 \u00eenseamn\u0103 de fapt lini\u0219titul birjarului \u0219i a cailor (a min\u021bii \u0219i sim\u021burilor), dusul \u00een siguran\u021b\u0103 a sufletului mai departe… iar mai apoi oprirea carului, pentru ca sufletul s\u0103 poat\u0103 cobor\u00ee, p\u0103r\u0103sind definitiv lumea material\u0103, fizic\u0103, a corpurilor \u0219i a carelor…<\/p>\n
<\/p>\n
\u0218i pentru c\u0103 vorbim de <\/b>Upanishade, exist\u0103 \u00een aceste scrieri minunate ceva foarte frumos exprimat \u0219i formulat, acum ni\u0219te mii de ani, legat de ve\u0219nicul nostru subiect, mintea. (Discu\u021biile despre minte \u0219i structura min\u021bii sunt nenum\u0103rate \u00een nenum\u0103ratele \u0219coli hinduse, la fel cuvintele folosite pentru a desemna componentele min\u021bii, con\u0219tiin\u021ba, con\u0219tien\u021ba, etc., fapt care\u00a0 face lucrurile, de multe ori, confuze… A\u0219a este sanscrita, fiecare cuv\u00e2nt are o gr\u0103mad\u0103 de semnifica\u021bii \u0219i asta are o parte bun\u0103, pentru c\u0103 po\u021bi exprima foarte multe lucruri \u00een cuvinte pu\u021bine, dar are \u0219i o parte mai pu\u021bin bun\u0103, pentru c\u0103 fiecare \u201dinterpret\u201d \u00ee\u0219i va alege varianta lui. \u0218i ri\u0219ti ca cel care interpreteaz\u0103 un text, iar mai apoi cel care \u00eel traduce, s\u0103 nu fi priceput nimic \u0219i s\u0103-\u021bi ofere de fapt informa\u021biile \u201clui\u201d, potrivit \u00een\u021belegerii sale…)<\/p>\n
<\/p>\n
Vorbeam noi mai demult (mereu vorbim!), despre mintea \u201dde lucru\u201d: pe aceasta hindu\u0219ii o numesc manas<\/i>, mintea inferioar\u0103, mintea comun\u0103…<\/p>\n
Spusesem mai demult, vorbind despre minte \u0219i dizolvarea min\u021bii, c\u0103 o bucat\u0103 \u201dmai inteligent\u0103\u201d de minte va reu\u0219i s\u0103 dizolve aceast\u0103 minte \u201ccomun\u0103\u201d. \u00cen Upani\u0219ade se spune asta mult mai elegant, \u00een sensul c\u0103 autorii chiar identific\u0103 acea bucat\u0103 de minte \u201dmai de\u0219teapt\u0103\u201d \u0219i o numesc intelect sau buddhi<\/i>. Intelect nu \u00een sensul \u00een care \u00eel folosim noi ast\u0103zi, ci \u00een sensul de minte extraordinar\u0103, de minte care A \u00een\u021beles, <\/i><\/b>care Este \u00cen Acea \u00cen\u021belegere <\/b><\/i>(asta ca s\u0103 leg\u0103m cumva definirea tibetan\u0103 a practicii yoga, pomenit\u0103 la \u00eenceputul discu\u021biei noastre, de con\u021binutul Upani\u0219adelor, de care ne ocup\u0103m acum):<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cCei care-l cunosc pe Brahman, spun c\u0103 exist\u0103 dou\u0103 feluri de cunoa\u0219tere, cea superioar\u0103 \u0219i cea inferioar\u0103.<\/p>\n
Cea inferioar\u0103 este cunoa\u0219terea Vedelor (Rik, Sama, Yajur \u0219i Atharva), \u0219i de asemenea a foneticii, ceremonialurilor, gramaticii, etimologiei, versifica\u021biei \u0219i astronomiei.<\/p>\n
Cea superioar\u0103 este cunoa\u0219terea mijlocului prin care poate fi aflat\u0103 realitatea neschimb\u0103toare. Prin aceasta se dezv\u0103luie complet \u00een\u021beleptului ceea ce transcede sim\u021burile, ceea ce nu are cauz\u0103, ceea ce este indefinibil, (\u2026) ceea ce este atotp\u0103trunz\u0103tor, mai subtil dec\u00e2t subtilul, cel ce dureaz\u0103 ve\u0219nic, sursa tuturor\u201d (Mundaka Upani\u0219ad)<\/p>\n
<\/p>\n
Repet, alte \u0219coli folosesc acela\u0219i cuv\u00e2nt, buddhi, <\/i>\u00een sens de inteligen\u021b\u0103, minte discriminativ\u0103, g\u00e2ndire abstract\u0103, etc., lucruri mai apropiate de conota\u021bia occidental\u0103 a cuv\u00e2ntului \u201cintelect\u201d.<\/p>\n
\u00cemi permit s\u0103-l folosesc \u0219i eu de acum \u00eenainte, \u201c\u00een felul meu\u201d: pentru aceast\u0103 \u201cminte superioar\u0103\u201d, care A \u00cen\u021beles\u2026<\/i><\/b><\/i><\/b><\/p>\n
<\/p>\n
\u00centrebarea voastr\u0103 din acea discu\u021bie era: cum procedezi concret? un om obi\u0219nuit, care se folose\u0219te de minte \u0219i care tr\u0103ie\u0219te zilnic \u00een minte, cum va face s\u0103 practice, cum va reu\u0219i s\u0103 fac\u0103 lucruri spirituale?<\/p>\n
R\u0103spunsul era: exact a\u0219a, folosindu-se tocmai de acest buddhi<\/i>. Nu de intelectul cultivat la \u0219coal\u0103, nu de inteligen\u021ba mult l\u0103udat\u0103 \u00een zilele noastre, ci de acest \u201dintelect spiritual\u201d, dac\u0103 vrei s\u0103-i spui a\u0219a: buddhi<\/i> este cel care va ajuta mintea, \u00eentr-un final, s\u0103 se dizolve.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0218i spune a\u0219a Upani\u0219ada:<\/p>\n
\u201cManasului (mintea comun\u0103, noi am numit-o \u0219i \u201dmintea de lucru\u201d) \u00eei revin opera\u021biile pur umane<\/p>\n
care permit eliberarea sufletului,<\/p>\n
alegerea unui maestru, st\u0103p\u00e2nirea corpului pentru retragerea sim\u021burilor<\/p>\n
\u0219i, inspirat de inim\u0103, manasul superior, buddhi<\/i>,<\/p>\n
va merge p\u00e2n\u0103 la cap\u0103tul posibilit\u0103\u021bilor sale, pasul decisiv fiind dizolu\u021bia g\u00e2ndirii, manolaya<\/i>.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
Deci exist\u0103 o minte tehnic\u0103, comun\u0103, o minte inferioar\u0103, \u201cde lucru\u201d \u0219i o alt\u0103 minte, instrument superior, intelect superior sau \u201dminte spiritual\u0103\u201d, buddhi<\/i>, \u0219i care \u00eentr-un final va reu\u0219i s\u0103 dizolve mintea comun\u0103 \u0219i mai apoi s\u0103 se \u0219i autodizolve…<\/p>\n
<\/p>\n
– \u00censeamn\u0103 c\u0103 aceast\u0103 minte nu are un ego…<\/p>\n
Indra – <\/b>\u00a0Nu, nu are un ego. De ce? Pentru c\u0103 acel intelect superior, spun ei foarte frumos, este conectat nu cu \u201cmintea din cap\u201d, ci cu \u201cmintea din inim\u0103\u201d \u0219i cu inteligen\u021ba suprem\u0103.<\/p>\n
Buddhi<\/i> \u021bine de intui\u021bie… Prima f\u0103r\u00e2m\u0103 din acel intelect superior, de buddhi<\/i>, este intui\u021bia. Dup\u0103 care are o parte care \u00eencepe s\u0103 lucreze, care \u00eencearc\u0103 s\u0103 dizolve mintea egotic\u0103, care \u00eencearc\u0103 s\u0103-\u0219i fac\u0103 demersul spiritual. Deci te folose\u0219ti de acea bucat\u0103 de minte – care are o calitate superioar\u0103 \u0219i un rafinament superior, ca s\u0103 dizolvi mintea obi\u0219nuit\u0103…<\/p>\n
<\/p>\n
– \u0218i asta cred c\u0103 <\/b>se dezvolt\u0103 pe m\u0103sur\u0103 ce \u00eencepi s\u0103 \u00een\u021belegi…<\/p>\n
Indra \u2013 <\/b>Asta se dezvolt\u0103 pe m\u0103sur\u0103 ce \u00eencepi s\u0103 \u00een\u021belegi, dar chiar \u0219i \u00een\u021belesul<\/i> \u021bine de aceast\u0103 minte. Este ca un rafinament mental…<\/p>\n
<\/p>\n
– Asta din experien\u021ba mea personal\u0103, pe m\u0103sur\u0103 ce am \u00eenceput s\u0103 \u00een\u021beleg ni\u0219te lucruri, parc\u0103 pricep mai u\u0219or \u0219i alte lucruri, \u0219i \u00eemi dau seama din ce \u00een ce mai mult c\u0103 totul este o halucina\u021bie a min\u021bii mele.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Totul<\/i> e halucina\u021bie a min\u021bii de lucru… Asta poate fi considerat\u0103 deja o axiom\u0103. Sau o iluzie, cum spun hindu\u0219ii…:<\/p>\n
\u201cSufletele individuale sunt prizoniere ale bucuriei \u0219i triste\u021bii<\/p>\n
care le afecteaz\u0103 \u00een acest\u0103 lume;<\/p>\n
pentru a le elibera de magia iluziei<\/p>\n
trebuie s\u0103 le d\u0103m cunoa\u0219terea lui Brahman,<\/p>\n
gra\u021bie c\u0103reia individul va fi ferit de boal\u0103, de b\u0103tr\u00e2ne\u021be \u0219i de moarte \u0219i nu mai risc\u0103 s\u0103 renasc\u0103\u201d (Yogatattva Upani\u0219ad)<\/p>\n
<\/p>\n
– …da, \u0219i c\u0103 ar trebui s\u0103 lucrez asupra ei s\u0103 nu mai fie a\u0219a. E greu de explicat, dar chiar \u00eencepi s\u0103 vrei s\u0103 o dizolvi, halucina\u021bia, iluzia…<\/p>\n
– Da, \u00een\u021belegi lucrurile, vrei s\u0103 dizolvi mintea, dar dac\u0103 nu-\u021bi iese, ce faci?<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 \u00ce\u021bi iese \u00eencet, \u00eencet, de asta ai nevoie de tehnici, de asta ai nevoie de practic\u0103, c\u0103 numai cu vrutul nu se poate!<\/p>\n
<\/p>\n
Haide\u021bi s\u0103 revenim la textul acesta frumos. Uite ce spune Upani\u0219ada:<\/p>\n
\u201eCele dou\u0103 cauze care fac ca spiritul s\u0103 func\u021bioneze sau s\u0103 nu func\u021bioneze sunt:<\/p>\n
de o parte ansamblul amintirilor mo\u0219tenite<\/p>\n
\u0219i pe de alt\u0103 parte aerul pe care \u00eel inspir\u0103m \u0219i \u00eel expir\u0103m \u00een mod incon\u0219tient.<\/p>\n
Dac\u0103 una din aceste dou\u0103 cauze dispare,<\/p>\n
am\u00e2ndou\u0103 devin \u00een mod automat inoperante.<\/p>\n
Trebuie deci s\u0103 veghem la buna func\u021bionare a am\u00e2ndurora<\/p>\n
dar, mai ales, s\u0103 facem eforturi pentru a st\u0103p\u00e2ni respira\u021bia.\u201d (Yogakundalini Upani\u0219ad)<\/p>\n
<\/p>\n
Deci \u00een\u021beleptul de acum ni\u0219te mii de ani vorbe\u0219te foarte clar aici despre programele mentale.<\/p>\n
Mai spune el:<\/p>\n
\u201cToate acestea nu \u00eenseamn\u0103 \u00eens\u0103 c\u0103 trebuie s\u0103 ne refuz\u0103m g\u00e2ndirii<\/p>\n
Sau, dimpotriv\u0103, s\u0103 ne consacr\u0103m doar pl\u0103cerii de a ra\u021biona!<\/p>\n
\u00cen fapt, va trebui s\u0103 g\u00e2ndim, dar s\u0103 nu ne oprim aici,<\/p>\n
C\u0103ci pe Brahman nu-l vom putea cunoa\u0219te dec\u00e2t av\u00e2nd spiritul liber<\/p>\n
De orice sistem preconceput.\u201d (Amrtananda Upani\u0219ad)<\/p>\n
<\/p>\n
Deci \u00ee\u021bi d\u0103 dou\u0103 chei, foarte concrete: ai de lucrat psihoterapeutic \u0219i emo\u021bional, asupra programelor mentale, a traumelor, trecutului, etc., \u0219i pe de alt\u0103 parte, ai de lucrat cu respira\u021bia. \u0218i cu asta basta.<\/p>\n
<\/p>\n
– \u0218i ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 dac\u0103 una cade, cealalt\u0103 devine inoperant\u0103?<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Dac\u0103 dispar amintirile, dispare \u0219i respira\u021bia incon\u0219tient\u0103, dac\u0103 dispare respira\u021bia incon\u0219tient\u0103 dispar \u0219i amintirile. Cuv\u00e2ntul cheie este con\u0219tientizarea respira\u021biei<\/i>.<\/p>\n
<\/p>\n
– Adic\u0103 s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti \u00een prezent, s\u0103 fii prezent \u00een corpul t\u0103u clip\u0103 de clip\u0103. Asta \u00eenseamn\u0103 s\u0103 fii con\u0219tient clip\u0103 de clip\u0103.<\/p>\n
Indra <\/b>\u2013 Pe de o parte starea de prezen\u021b\u0103, pe de alt\u0103 parte ce vorbeam noi despre tehnicile de purificare energetic\u0103. Pe m\u0103sur\u0103 ce respiri con\u0219tient \u0219i cure\u021bi, cure\u021bi, cure\u021bi, va disp\u0103rea \u0219i ansamblul de \u201camintiri mo\u0219tenite\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
– Revenind la cele dou\u0103 min\u021bi, practic av\u00e2nd inactiv\u0103 partea de minte care pricepe, noi neav\u00e2nd partea respectiv\u0103 activ\u0103, de fapt nici nu ne d\u0103m seama c\u0103 nu \u00een\u021belegem<\/i>, de fapt asta este prima Mare Problem\u0103, nu-\u021bi dai seama nici m\u0103car c\u0103 nu \u00een\u021belegi!<\/i> iar \u00een momentul \u00een care \u00eencepi s\u0103 pricepi c\u00e2te ceva, abia atunci \u00ee\u021bi dai seama pentru prima dat\u0103 c\u0103 de fapt nu pricepi mai nimic…, \u0219i abia dup\u0103 aceea \u00a0chiar \u00eencepi s\u0103 pricepi c\u00e2te ceva… A\u0219a am p\u0103\u021bit eu. Oamenii, de fapt, nu pot s\u0103 priceap\u0103 c\u0103 nu \u00een\u021beleg.<\/p>\n
– E vorba despre inteligen\u021ba emo\u021bional\u0103, cine are inteligen\u021b\u0103 emo\u021bional\u0103 poate s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 foarte bine. Empatia, c\u00e2nd po\u021bi s\u0103 te pui \u00een locul altuia f\u0103r\u0103 s\u0103 fi tr\u0103it… oamenii care au inteligen\u021b\u0103 emo\u021bional\u0103 pot s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 altfel, au o anumit\u0103 sensibilitate \u0219i intui\u021bie…<\/p>\n
<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Buddhi<\/i> se refer\u0103 la \u00een\u021belegerea ra\u021bional\u0103 pe care o are mintea aceea mai rafinat\u0103. Oamenii au nevoie de explica\u021bii, mintea manas<\/i> are nevoie de explica\u021bii \u0219i atunci vine mintea cealalt\u0103, buddhi,<\/i> \u0219i \u00eei ofer\u0103 explica\u021bii. Oamenii se trezesc uneori \u00eentr-un impas, nu mai practic\u0103 pentru c\u0103 nu \u00een\u021beleg de ce s\u0103 o fac\u0103. \u0218i le trebuie atunci un argument mental. E foarte interesant, pentru c\u0103 mintea \u00ee\u0219i d\u0103 ei \u00eens\u0103\u0219i \u0219i argumente \u0219i contraargumente.<\/p>\n
<\/p>\n
Spune Upani\u0219ada, referitor la explica\u021biile mentale, care sunt necesare p\u00e2n\u0103 la un punct:<\/p>\n
\u201c(\u2026) cunoa\u0219terea arat\u0103 calea eliber\u0103rii.<\/p>\n
O dob\u00e2ndim exers\u00e2ndu-ne mai \u00eent\u00e2i \u00een ra\u021bionamentul logic,<\/p>\n
Prin el distingem ceea ce trebuie s\u0103 fie cunoscut.<\/p>\n
Prin ra\u021bionament vom \u00een\u021belege<\/p>\n
C\u0103 obiectul cunoa\u0219terii este acel Brahman, suprem \u0219i f\u0103r\u0103 seam\u0103n\u201d (Yogatattva Upani\u0219ad)<\/p>\n
<\/p>\n
Din momentul \u00een care se treze\u0219te \u0219i \u00eencepe s\u0103 func\u021bioneze, buddhi<\/i> are, cum spui tu, \u0219i o component\u0103 de inteligen\u021b\u0103 emo\u021bional\u0103, pentru c\u0103 nu e strict minte, e legat\u0103 de intui\u021bie. Nu este strict minte, buddhi<\/i> \u00ee\u0219i ia informa\u021biile \u0219i pe alte c\u0103i, inclusiv prin intui\u021bie, inclusiv prin chakra inimii, \u0219i le prelucreaz\u0103 \u0219i le transmite min\u021bii de lucru: mintea de lucru prime\u0219te astfel c\u00e2te o \u00een\u0219tiin\u021bare…<\/p>\n
Dar acest intelect superior are alt\u0103 vibra\u021bie \u0219i alt\u0103 valen\u021b\u0103,\u00a0 putem spune c\u0103 este o interfa\u021b\u0103 \u00eentre intui\u021bia pur\u0103 \u0219i minte, are c\u00e2te ceva din am\u00e2ndou\u0103, \u0219i poate s\u0103 preia din intui\u021bie informa\u021bii pe care i le transmite min\u021bii de lucru, \u00een termenii ei. Cumva face o traducere pentru mintea de lucru. Asta la \u00eenceput.<\/p>\n
Pe m\u0103sur\u0103 \u00eens\u0103 ce se dezvolt\u0103 buddhi<\/i>, \u00eencepe un proces de feedback pozitiv: vei \u00een\u021belege din ce \u00een ce mai multe, te vei l\u0103sa pe m\u00e2na acestei inteligen\u021be din ce \u00een ce mai mult \u0219i vei \u00eencepe din ce \u00een ce mai mult s\u0103 lucrezi non-mental…, pentru c\u0103 buddhi <\/i>\u00a0nu este chiar minte. Pe m\u0103sur\u0103 ce cape\u021bi \u00eencredere \u00een ea, mintea obi\u0219nuit\u0103 e p\u0103c\u0103lit\u0103 \u0219i cap\u0103t\u0103 \u0219i ea \u00eencredere, \u0219i va \u00eencepe s\u0103 se bazezi din ce \u00een ce mai mult pe felul acesta de intelect… doar c\u0103 \u00een final \u0219i mintea obi\u0219nuit\u0103, dar \u0219i buddhi<\/i> trebuie dizolvate. Se petrece un fel de sinucidere a acestui intelect…<\/p>\n
<\/p>\n
– Dar nu-l au to\u021bi oamenii.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Nu, nu-l au to\u021bi, majoritatea oamenilor sunt ra\u021bionali \u0219i atunci pentru ei trebuie creat<\/i> acest intelect superior. \u0218i cum \u00eel creem?<\/p>\n
<\/p>\n
– Citind \u0219i practic\u00e2nd…<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Bine, dar mai concret? prin starea de martor<\/i>. Starea de martor este cea care \u00eel formeaz\u0103. Citind \u0219i practic\u00e2nd \u00een\u021belegi doar c\u0103 \u00ee\u021bi trebuie<\/i> a\u0219a ceva, \u00een\u021belegi c\u0103 \u00ee\u021bi mai trebuie un instrument de lucru, pe care nu \u00eel ai. Pentru c\u0103 dac\u0103 ai fi tot numai inteligen\u021b\u0103 emo\u021bional\u0103, nu \u021bi-ar mai trebui un instrument, ai avea deja un instrument emo\u021bional care merge bine \u0219i gata.<\/p>\n
Dar c\u00e2nd e\u0219ti supermental, la un moment dat \u00een\u021belegi c\u0103 \u00ee\u021bi mai trebuie un instrument pe care nu \u00eel ai, \u0219i te apuci s\u0103 \u00eel creezi, prin starea de martor, prin acel observator care tot timpul st\u0103 \u0219i observ\u0103… De fapt, buddhi<\/i> ca \u0219i component\u0103 mental\u0103 este legat de starea de martor. Ce fac eu aici nu e tocmai corect ca \u0219i expunere, pentru c\u0103 toate p\u0103r\u021bile acestea nu sunt strict separate, dar de dragul explica\u021biei (mentale!) \u00eencerc s\u0103 le separ ca s\u0103 le putem apoi (re)integra \u00een aceea\u0219i compozi\u021bie…<\/p>\n
<\/p>\n
– Cu buddhi<\/i> con\u0219tientiz\u0103m noi, ra\u021bionaliz\u0103m st\u0103ri care nu pot fi explicate?<\/p>\n
Indra \u2013 <\/b>Iat\u0103 o capcan\u0103, exact aceea de a ra\u021bionaliza st\u0103ri ce nu pot fi explicate! Asta este iar nevoia min\u021bii! \u0218i uneori cazi \u00een capcana ra\u021bionaliz\u0103rii, mintea aia, manas<\/i>, de lucru, \u00eentinde mereu noi capcane, de ra\u021bionalizare, de explicare, de control, de construc\u021bie \u0219i reconstruc\u021bie a ego-ului…<\/p>\n
<\/p>\n
– S\u0103 dau un exemplu, vezi un peisaj, care din min\u021bi zice: uau, ce frumos?<\/p>\n
Indra \u2013 <\/b>Mintea obi\u0219nuit\u0103, manas<\/i>. Starea de prezen\u021b\u0103 \u021bi-o d\u0103 buddhi<\/i>, dar manas<\/i> vine repede, repede \u0219i comenteaz\u0103: aa, ce peisaj frumos, am tr\u0103it un moment de sathori, eu <\/i>am tr\u0103it un moment minunat, Universul m\u0103<\/i> iube\u0219te, pe mine, <\/i>iat\u0103 ce mi-a oferit mie, <\/i>etc., etc. Deci ea este cea care clasific\u0103, comenteaz\u0103 \u0219i mai adaug\u0103 c\u00e2te o c\u0103r\u0103mid\u0103 la construc\u021bia egotic\u0103. Mereu.<\/p>\n
<\/p>\n
– \u00cen momentul \u00een care spui: vai ce peisaj frumos, cu copaci \u0219i paji\u0219te, deja este mintea care pune etichete…<\/p>\n
\u00a0Indra – <\/b>Exact, \u0219i deja ai ie\u0219it din starea de prezen\u021b\u0103 pur\u0103, <\/b>\u00eentotdeauna comentariul este a posteriori, dup\u0103<\/i> ce ai tr\u0103it un moment de bucurie, de extaz, de nu \u0219tiu care, vine mintea \u0219i comenteaz\u0103: vai ce bucurie. Dar bucuria a trecut deja, comentariul mental este totdeauna dup\u0103<\/i>. Asta este mintea \u201cinferioar\u0103\u201d, care vine \u0219i judec\u0103 \u0219i face un comentariu mental despre… Dup\u0103 care va vrea s\u0103 le repete, dac\u0103 sunt pl\u0103cute, sau s\u0103 fug\u0103 de cele asem\u0103n\u0103toare, dac\u0103 sunt nepl\u0103cute… Toate astea \u021bin de manas<\/i>, mintea de lucru, buddhi<\/i> este mintea care e prezen\u021b\u0103 pur\u0103 \u0219i care doar simte. Buddhi<\/i> e o minte intuitiv\u0103, e o altfel de minte.<\/p>\n
<\/p>\n
– Dar nici con\u0219tiin\u021b\u0103 pur\u0103 nu e.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Are mai multe valen\u021be, \u0219i de inteligen\u021b\u0103 emo\u021bional\u0103 \u0219i de con\u0219tiin\u021b\u0103 \u0219i de minte. E o interfa\u021b\u0103, de fapt. Important este c\u0103 mintea \u201cobi\u0219nuit\u0103\u201d poate fi dizolvat\u0103 cu – \u0219i de c\u0103tre ea.<\/p>\n
<\/p>\n
– \u0218i atunci care e non-mintea?<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Non-mintea<\/i> nu mai e minte! e o stare situat\u0103 \u201cdeasupra\u201d celor dou\u0103, le transcede, este starea de A Fi. <\/i><\/p>\n
<\/p>\n
– Dup\u0103 cum spui tu, buddhi<\/i> \u00a0e cel mai important instrument pentru via\u021ba spiritual\u0103.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Da, \u0219i po\u021bi s\u0103 o iei fie ca pe o dezvoltare a min\u021bii, fie ca un instrument, fie ca o etap\u0103 de trecere de la mintea obi\u0219nuit\u0103 la non-minte. \u0218i prin starea de martor \u00eel hr\u0103ne\u0219ti, \u00eel \u00eencurajezi, pe acest intelect superior.<\/p>\n
Dar toate acestea sunt doar compara\u021bii, tot ale min\u021bii… De fapt, intelectul buddhi <\/i>este trecerea de la mintea obi\u0219nuit\u0103 la non-minte. Scopul final e non-mintea. Non-mintea este starea \u00een care vezi peisajul \u0219i doar \u00eel vezi, doar \u00eel tr\u0103ie\u0219ti, f\u0103r\u0103 nici un fel de verbalizare, de con\u0219tientizare, de nimic.<\/p>\n
<\/p>\n
– \u0218i bune \u0219i rele…<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Starea de non-minte nu are bun \u0219i r\u0103u, \u00een non-minte lucrurile doar Sunt. Etichetele de bun \u0219i r\u0103u le pune mintea inferioar\u0103.<\/p>\n
\u0218i toat\u0103 povestea de non-etichetare, ca \u0219i tehnic\u0103 zilnic\u0103, ca \u0219i exerci\u021biu de lucru, dar \u0219i ca un deziderat, se refer\u0103 de fapt exact la ie\u0219irea din mintea inferioar\u0103… Iat\u0103 la ce folose\u0219te non-etichetarea, ca \u0219i exerci\u021biu, ca \u0219i practic\u0103 \u201cimpus\u0103\u201d, sau \u201cauto-impus\u0103\u201d, zilnic\u0103\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
– \u00cen momentul acela doar E\u0219ti, e\u0219ti doar Tr\u0103ire pur\u0103 \u0219i at\u00e2t.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Doar E\u0219ti.<\/p>\n
<\/p>\n
– Iar egoul este construc\u021bia min\u021bii.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 A min\u021bii inferioare, de asta repet mereu c\u0103 starea de martor este extrem de util\u0103 demersului spiritual. Undeva \u201cjos\u201d este mintea inferioar\u0103, cea care construie\u0219te egoul, care face tot felul de lucruri, iar mintea superioar\u0103 se pozi\u021bioneaz\u0103 undeva \u00een afar\u0103 \u0219i se uit\u0103 la tot ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103. Asta e starea de martor. \u0218i \u00eencepe s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103… Dar la \u00eenceput ea \u00eenc\u0103 este legat\u0103 de mintea inferioar\u0103. E ca o expansiune a min\u021bii, care vine \u0219i se uit\u0103 ea \u00eens\u0103\u0219i la ea \u00eens\u0103\u0219i, care se auto-studiaz\u0103, dar care are o alt\u0103 calitate, o alt\u0103 vibra\u021bie, o alt\u0103 \u201cspecializare\u201d…<\/p>\n
<\/p>\n
– \u0218i atunci subcon\u0219tientul, unde e?<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Subcon\u0219tientul este legat de ego \u0219i de mintea de lucru. E ca un fel de construc\u021bie \u00een zona min\u021bii de lucru. Ele se autoalimenteaz\u0103, se combin\u0103, se auto\u00eentre\u021bin. \u0218i mintea superioar\u0103 e cea care observ\u0103 toate astea \u0219i le poate urm\u0103ri \u0219i analiza.<\/p>\n
<\/p>\n
– A\u0219a, \u0219i la un moment dat, ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 ?<\/p>\n
Indra<\/b> – La un moment dat, chiar \u0219i doar prin simpla observa\u021bie, acestea (mintea inferioar\u0103 \u0219i ego-ul) \u00eencep s\u0103 se dizolve. Pentru c\u0103 vii cu o alt\u0103 frecven\u021b\u0103, cu un fascicul de frecven\u021be mai rafinate asupra unor frecven\u021be grosiere, pe care o s\u0103 le transforme… A\u0219a func\u021bioneaz\u0103 energetic observatorul. Chiar \u0219i doar prin simplul act al observ\u0103rii \u2013 frecven\u021bele grosiere ale lumii materiale, ale min\u021bii comune, supuse unor vibra\u021bii mai rafinate, ale observatorului, ale min\u021bii superioare, \u00ee\u0219i vor schimb\u0103 calitatea.<\/p>\n
<\/p>\n
– Bine, a\u0219a e foarte explicit dar concret ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103?<\/p>\n
– Dac\u0103 \u00eemi dai voie, \u00ee\u021bi spun din ce simt eu. Dup\u0103 ce am ajuns \u0219i le-am analizat din toate punctele de vedere din starea asta de martor, mi-am dat seama c\u0103 lucrul pe care l-am analizat nu este at\u0103t de important. \u0218i-a pierdut din importan\u021b\u0103. E ca \u0219i cum problema se dezumfl\u0103 \u0219i apoi dispare.<\/p>\n
– Sau, ce simt eu, este c\u0103 \u00eencep s\u0103-\u0219i mai piard\u0103 din putere, se mai rarefiaz\u0103 \u0219i cred c\u0103 la un moment dat dispar.<\/p>\n
<\/p>\n
Indra \u2013 <\/b>A\u0219a este. Pe de o parte se \u00eent\u00e2mpl\u0103 o transformare ca \u0219i \u201cconsisten\u021b\u0103\u201d energetic\u0103 a emo\u021biilor, preocup\u0103rilor, etc., este ceea ce vorbeam mai \u00eenainte \u00een termeni de frecven\u021be, pe de alt\u0103 parte apare \u0219i un proces de distan\u021bare.<\/p>\n
G\u00e2nde\u0219te-te la altceva, la procesul de dezidentificare. Identificarea cine o face? Mintea de lucru. E\u0219ti prins \u00een egoul t\u0103u, cu mintea ta, \u0219i e\u0219ti acolo b\u0103gat \u00een toate alea: asta e mintea de lucru responsabil\u0103 de identificarea ta cu tine, cu problema, cu ghinionul, etc, etc. \u00cen momentul \u00een care apare buddhi<\/i>, cumva ea se ridic\u0103 (\u0219i te <\/i>ridic\u0103) deasupra min\u021bii \u201cidentificatoare\u201d; cu c\u00e2t centrul de greutate se mut\u0103 mai apoi \u00eenspre buddhi<\/i>, cu at\u00e2ta te vei dezidentifica mai mult, tocmai pentru c\u0103 identificarea se produce la nivelul min\u021bii inferioare: te vei uita la tine din nu \u0219tiu ce galaxie \u0219i \u00ee\u021bi vei da seama ce caraghioas\u0103 e\u0219ti tu cu problema ta.<\/p>\n
\u0218i distan\u021ba o iei prin starea de martor. Starea de martor, care \u00eenseamn\u0103 prezen\u021ba unui observator, care nu judec\u0103, este o privire impar\u021bial\u0103, f\u0103r\u0103 verbalizare, f\u0103r\u0103 explica\u021bii…<\/p>\n
<\/p>\n
– \u0218i cumva, din starea aceea de martor tr\u0103ie\u0219ti altfel fiecare moment. Chiar dac\u0103 sunt momente pe care le-ai mai tr\u0103it, cumva se schimb\u0103…<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Pentru c\u0103 le tr\u0103ie\u0219ti con\u0219tient.<\/p>\n
<\/p>\n
– Ca la respira\u021bia con\u0219tient\u0103, dispar amintirile.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Asta este o alt\u0103 valen\u021b\u0103 a st\u0103rii de martor. Una este dezamorsarea problemei \u00een sine, fie printr-o frecven\u021b\u0103 de alt\u0103 calitate, care o dizolv\u0103 sau o modific\u0103, o remodeleaz\u0103, fie prin deta\u0219are… \u00cen al doi-lea r\u00e2nd, \u021bi se schimb\u0103 via\u021ba pentru c\u0103 devii con\u0219tient. Tot timpul este prezent acolo buddhi<\/i> care observ\u0103…<\/p>\n
Hindu\u0219ii au g\u0103sit \u00een chakre \u0219i \u00een creier, localizarea acestor centrii mentali. Asta e ceva cu totul remarcabil, c\u0103 acum 5000 de ani ei au localizat ace\u0219ti centrii ai min\u021bii superioare \u0219i inferioare: nu degeaba se cheam\u0103 chakra a \u0219asea \u2013 ajna, centrul de comand\u0103.<\/p>\n
Revenind, a doua valen\u021b\u0103 a st\u0103rii de martor este de fapt asta: devii con\u0219tient<\/i> tot timpul, tocmai din cauza acestui martor care nu-\u021bi mai permite s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti \u201cabsent\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cA descoperi prin reflectare,<\/p>\n
cum g\u00e2ndul este modelat de dorin\u021b\u0103 \u0219i de inten\u021bie,<\/p>\n
obliga aceast\u0103 g\u00e2ndire s\u0103 se uneasc\u0103 cu sufletul<\/p>\n
\u0219i s\u0103 nu fie atent\u0103 dec\u00e2t la suflet,<\/p>\n
iat\u0103 ce numim aten\u021bia concentrat\u0103 \u201d (Amrtananda Upani\u0219ad)<\/p>\n
iat\u0103 ce frumos vorbe\u0219te Upani\u0219ada despre geneza g\u00e2ndurilor, despre starea de martor, despre con\u0219tientizare \u0219i despre vipassana, \u00een c\u00e2teva versuri\u2026 Dar care con\u021bin secretul ilumin\u0103rii!<\/p>\n
<\/p>\n
– Dar pot s\u0103 am o observa\u021bie \u0219i eu? Chestia asta e baleant\u0103 la \u00eenceput, c\u00e2nd stai \u00een starea de martor, c\u00e2nd conduce mintea inferioar\u0103. C\u0103ci \u0219i eu am, a\u0219a, c\u00e2te o fr\u00e2ntur\u0103 de stare de martor, dup\u0103 care o \u00eengroap\u0103 mintea cea de toate zilele, dup\u0103 cera iar un pic de martor, apoi iar la groap\u0103…<\/p>\n
Indra \u2013 <\/b>Da, nu numai la \u00eenceput, asta poate dura mult\u0103 vreme, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd se cristalizeaz\u0103 starea cea nou\u0103.<\/p>\n
<\/p>\n
– Mai e ceva, to\u021bi am crezut la \u00eenceput c\u0103 martorul e acela care trebuie s\u0103 judece, care vorbe\u0219te \u00een capul t\u0103u continuu.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Da, de ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 asta ? Din cauza min\u021bii care a vorbit o via\u021b\u0103 \u00eentreag\u0103. Mintea nici m\u0103car nu \u0219tie c\u0103 trebuie s\u0103 tac\u0103. \u0218i atunci, prima dat\u0103 c\u00e2nd \u00eei dai min\u021bii o informa\u021bie, vezi c\u0103 ar trebui s\u0103 fie un martor acolo, ea, da, da, imediat…<\/p>\n
<\/p>\n
– Cum \u00eei spui min\u021bii s\u0103 tac\u0103 ?<\/p>\n
– Urm\u0103rind pauzele dintre g\u00e2nduri…<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Cu pauzele dintre g\u00e2nduri \u0219i cu toat\u0103 practica.<\/p>\n
Acum intr\u0103m \u00een partea de tehnic\u0103 pur\u0103 a textului. Nu vom insista aici, pentru c\u0103 spuneam c\u0103 textul e greu de \u00een\u021beles din cauza compara\u021biilor, denumirilor \u0219i metaforelor hinduse.<\/p>\n
Dar iat\u0103 un pasaj foarte clar \u00een care se spune c\u0103 nu ajunge s\u0103 \u00een\u021belegi, c\u0103 trebuie s\u0103 \u0219i practici \u0219i c\u0103 nu merge numai \u00een\u021belegere sau numai practic\u0103. Varianta ideal\u0103 este \u00een\u021belegere plus practic\u0103:<\/p>\n
<\/p>\n
\u201c\u00ce\u021bi voi spune acum cum po\u021bi elibera din lan\u021buri sufletul.<\/p>\n
F\u0103r\u0103 practica Yoga, cum ar putea cunoa\u0219terea, s\u0103 asigure doar ea, eliberarea sufletului?<\/p>\n
\u0218i invers, cum ar putea practica singur\u0103, f\u0103r\u0103 fundamental cunoa\u0219terii, s\u0103 asigure eliberarea?<\/p>\n
<\/p>\n
Adeptul con\u0219tient de acest lucru, dac\u0103 dore\u0219te eliberarea,<\/p>\n
Se va str\u0103dui s\u0103 capete cunoa\u0219terea<\/p>\n
\u0219i \u00een acela\u0219i timp s\u0103 practice Yoga a\u0219a cum se cuvine,<\/p>\n
c\u0103ci ignoran\u021ba este cauza nefericirii\u201d (Yogatattva Upani\u0219ad)<\/p>\n
<\/p>\n
– Da s\u0103-\u021bi mai spun ceva, pe m\u0103sur\u0103 ce \u00een\u021belegi mai mult, ceva din tine te face s\u0103 practici.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Care o fi leg\u0103tura dintre inspiratul\/ expiratul incon\u0219tient \u0219i ansamblul amintirilor mo\u0219tenite?<\/p>\n
<\/p>\n
– De fapt e zumzetul min\u021bii, c\u00e2nd e\u0219ti atent la respira\u021bie, dispare zumzetul min\u021bii.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 \u00cen momentul \u00een care tu e\u0219ti atent, focusat pe respira\u021bie, deja se lini\u0219te\u0219te mintea. C\u0103 sunt amintiri mo\u0219tenite sau altceva, nu mai conteaz\u0103. Aten\u021bia la respira\u021bie lini\u0219te\u0219te mintea. Se duce bruiajul mental – ceea ce deja \u0219tim din practic\u0103, vipassana.<\/p>\n
Sau, ca s\u0103 reformulez \u00eentrebarea, care e leg\u0103tura \u00eentre respira\u021bie \u0219i minte?<\/p>\n
<\/p>\n
– P\u0103i dac\u0103 respiri incon\u0219tient, tr\u0103ie\u0219ti incon\u0219tient.<\/p>\n
Indra \u2013 <\/b>Exact ce spuneam mai devreme, te antrenezi cu respira\u021bia \u2013 ca s\u0103 respiri con\u0219tient, pentru ca mai apoi s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti \u00een totalitate con\u0219tient. Asta e o parte tehnic\u0103, de con\u0219tientizare a \u00a0vie\u021bii tale, a\u0219a cum respiri con\u0219tient, vei face toate gesturile vie\u021bii tale con\u0219tient.<\/p>\n
<\/p>\n
– Dar cum dispar amintirile respir\u00e2nd con\u0219tient? Printr-o tehnic\u0103 anume?<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Dispar prin tehnicile de cur\u0103\u021bare, prin cur\u0103\u021batul chakrelor \u0219i a canalelor laterale. \u00cen momentul \u00een care respiri con\u0219tient \u0219i cu reten\u021bie (apnee post-inspir), se cur\u0103\u021b\u0103 structurile energetice. \u00a0Prana are timp s\u0103 difuzeze \u00een acea pauz\u0103 post-inspir, are timp s\u0103 cure\u021be… \u0218i cur\u0103\u021b\u0103, ca detergentul.<\/p>\n
Ce mai facem noi ca \u0219i tehnici de respira\u021bie, respiratul prin piele, adusul energiei prin corp \u0219i apneea post-inspir fac \u0219i cur\u0103\u021batul la nivelul celular. Este \u0219i o tehnic\u0103 de energizare celular\u0103, nu numai de cur\u0103\u021bare emo\u021bional\u0103…<\/p>\n
<\/p>\n
– Deci, practic tu \u00ee\u021bi speli \u0219i a\u0219a-zisa karm\u0103 \u0219i tot.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Exact, \u00ee\u021bi speli \u0219i a\u0219a-zisa karm\u0103, prin tehnicile de respira\u021bie. Autorul spune foarte clar, c\u0103 din toate posturile, \u00ee\u021bi trebuie doar vreo trei- patru, trebuie s\u0103 \u021bii spatele drept, asta e esen\u021bial.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cPozi\u021biile sunt tot at\u00e2t de numeroase ca \u0219i speciile umane;<\/p>\n
Numai Dumnezeu poate discerne diversele feluri de pozi\u021bii<\/p>\n
Dar cele mai importante sunt patru\u201d (Dhyanabindu Upani\u0219ad)<\/p>\n
<\/p>\n
Dar pune apoi mare accent pe tehnicile de respira\u021bie. \u0218i cu ce condi\u021bie? Cu condi\u021bia ca aceste respira\u021bii s\u0103 fie \u00eengrozitor de multe \u0219i de con\u0219tient f\u0103cute \u0219i cu reten\u021bie prelungit\u0103. S\u0103 fie foarte lucrate, toate respira\u021biile. Respira\u021bia pe care o facem noi \u00een patru timpi el o recomand\u0103 \u00een 16\/64\/32 secunde.<\/p>\n
<\/p>\n
– Da, \u0219i mai spune cum \u00een cele din urm\u0103 ajungi s\u0103-\u021bi controlezi con\u0219tient pe care canal inspiri \u0219i expiri, drept sau st\u00e2ng, f\u0103r\u0103 s\u0103 mai folose\u0219ti degetele.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Ajungi s\u0103 faci o respira\u021bie pe minut… \u0219i cicluri de 80 de respira\u021bii din astea, spune Upani\u0219ada… Dar p\u00e2n\u0103 una alta \u0219i pu\u021binul pe care \u00eel facem noi e bun.<\/p>\n
<\/p>\n
– De 80 de ori \u00eenseamn\u0103 aproximativ o or\u0103 jumate. Da, mai spune c\u0103 dac\u0103 facem tehnica asta cum o recomand\u0103 el timp de trei luni, ambele canale sunt cur\u0103\u021bate.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 \u00cen ritmul nostru cu siguran\u021b\u0103 c\u0103 nu se va \u00eent\u00e2mpla \u00een trei luni, dar se \u00eent\u00e2mpl\u0103 la un moment dat.<\/p>\n
– Da, ceva se \u00eent\u00e2mpl\u0103, v\u0103 spun foarte sincer…<\/p>\n
<\/p>\n
– De fapt, care e rostul cur\u0103\u021birii de canale? Cum se \u00eent\u0103mpl\u0103?<\/p>\n
– Acolo sunt blocajele emo\u021bionale.<\/p>\n
– Da de ce sunt pe ele?<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Nu sunt neap\u0103rat pe canale, sunt \u0219i \u00een chakre, dar canalele trec prin chakre \u0219i atunci trebuie cur\u0103\u021bate din motivul acesta. \u00cen momentul \u00een care respiri con\u0219tient aduci o nou\u0103 calitate a respira\u021biei. \u00cel aduci pe acel buddhi<\/i>, inteligen\u021ba superioar\u0103, care are o alt\u0103 frecven\u021b\u0103. Hai s\u0103 o lu\u0103m tehnic : ai o mizerie emo\u021bional\u0103 \u00eentr-o chakr\u0103 care blocheaz\u0103 ni\u0219te canale. Zona respectiv\u0103 are ni\u0219te frecven\u021be joase care trebuie dizolvate. Cum po\u021bi s\u0103 le dizolvi? Prin presiune pur \u0219i simplu, mecanic, aduci prana cu presiune, ca pe o \u021beav\u0103 \u00eenfundat\u0103, \u0219i ele se elimin\u0103. Asta func\u021bioneaz\u0103 \u0219i doar printr-o execu\u021bie \u201cmecanic\u0103\u201d a tehnicii.<\/p>\n
\u00cen momentul \u00een care aduci \u0219i con\u0219tientizare, vei ad\u0103uga la prana respectiv\u0103 un element de con\u0219tiin\u021b\u0103, al acelui buddhi<\/i> superior, cu o frecven\u021b\u0103 superioar\u0103 mizeriei emo\u021bionale. Cel mai simplu este mecanic, prin presiune, pur \u0219i simplu ca o deblocare, ele sunt ca dopurile, toate emo\u021biile \u0219i toate mizeriile… Dar lucrul devine mult mai eficient dac\u0103 adaugi con\u0219tientizare…<\/p>\n
<\/p>\n
Hai s\u0103 mai d\u0103m un citat frumos:<\/p>\n
\u201c(\u2026) \u0219i, dac\u0103 exerci\u021biile de respira\u021bie pot distruge gre\u0219elile comise,<\/p>\n
Aten\u021bia concentrat\u0103 merge chiar mai departe:<\/p>\n
Prin ea, p\u0103catul \u00eensu\u0219i este nimicit\u201d (Amrtananda Upani\u0219ad)<\/p>\n
<\/p>\n
– C\u00e2nd aduci o vibra\u021bie mai mare e ca \u0219i c\u00e2nd ai sc\u0103lda-o \u00een lumin\u0103.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Exact, ca \u0219i c\u00e2nd ai aduce o lumin\u0103 \u00een \u00eentuneric. Deci ai odat\u0103 un element de presiune, prana care \u00eempinge, care deblocheaz\u0103, \u0219i \u00een al doi-lea r\u00e2nd, valen\u021ba de con\u0219tientizare care dizolv\u0103. Este valen\u021ba provenit\u0103 din mintea superioar\u0103, din acel buddhi<\/i>. Acum ne referim strict la respiratul ca \u0219i tehnic\u0103 de cur\u0103\u021bare!<\/p>\n
<\/p>\n
– \u0218i atunci e mai valoros dac\u0103 respiri \u0219i con\u0219tientizezi, dec\u00e2t numai dac\u0103 respiri.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Exact de asta le combin\u0103m, \u0219i respira\u021bie, \u0219i con\u0219tientizare, \u0219i vizualizare…<\/p>\n
<\/p>\n
– \u0218i mai pui \u0219i semne reiki.<\/p>\n
Indra<\/b> – \u0218i bile de energie, \u0219i atunci totul devine mai eficient. \u0218i \u00een plus, cu c\u00e2t respiri mai rar, frecven\u021ba are timp s\u0103 se modifice. La fel, \u0219i celulele au nevoie de timp pentru metabolism, dar asta este deja partea fizic\u0103. Toate practicile yoga vorbesc despre \u00eentinerire, asta se \u00eent\u00e2mpl\u0103 din cauza oxigen\u0103rii tisulare \u0219i celulare mai bune:<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cDisciplina suflului comport\u0103 trei elemente:<\/p>\n
inspira\u021bia, expira\u021bia, \u0219i cel mai important, re\u021binerea aerului inspirat\u201d (Amrtananda Upani\u0219ad)<\/p>\n
<\/p>\n
\u00cen acea pauz\u0103 de dup\u0103 inspir, precum \u0219i datorit\u0103 respira\u021biilor extinse pe mai multe secunde, mai rare, are timp oxigenul s\u0103 treac\u0103 din s\u00e2nge \u00een celule, \u0219i invers, s\u0103 de detoxifice celula. Cu c\u00e2t celulele se oxigeneaz\u0103 mai bine, cu at\u00e2t omul e mai s\u0103n\u0103tos, din motive de \u00a0energetic\u0103 celular\u0103 eficient\u0103 \u00een mitocondrii (mitocondriile sunt micile uzine de energie ale celulei).<\/p>\n
Pauza post-inspir este bun\u0103 odat\u0103 pentru c\u0103 aduce prana, doi \u2013 pentru c\u0103 permite frecven\u021belor s\u0103 se schimbe, trei, te aduce \u00a0\u201cpe tine \u00een tine \u201d, te centreaz\u0103. Pentru c\u0103 \u00een momentul \u00een care stai \u00een pauza de dup\u0103 inspir stai\u00a0 \u201ctu \u00een tine \u201d, nu te mai g\u00e2nde\u0219ti la altceva…<\/p>\n
<\/p>\n
Despre centrare:<\/p>\n
\u201cPractic\u00e2nd triada inspira\u021bie, re\u021binerea suflului, expira\u021bie,<\/p>\n
adeptul, dup\u0103 ce \u0219i-a st\u0103p\u00e2nit g\u00e2ndul,<\/p>\n
\u0219i concentr\u00eendu-\u0219i spiritual \u00eentr-un punct unic,<\/p>\n
reune\u0219te \u00een mod progresiv toate facult\u0103\u021bile mentale<\/p>\n
\u00een cavitatea secret\u0103 situat\u0103 \u00een lotusul inimii (\u2026)\u201d (Dhyanabindu Upani\u0219ad)<\/p>\n
<\/p>\n
Toat\u0103 practica yoghin\u0103 ar trebui apoi transpus\u0103 \u00een via\u021b\u0103. E\u0219ti responsabil de tine o or\u0103 c\u00e2t practici, apoi devii responsabil restul zilei, apoi c\u00e2t tr\u0103ie\u0219ti. E\u0219ti prezent tu \u00een tine, e\u0219ti con\u0219tient tu de tine o or\u0103 de practic\u0103, dup\u0103 care ar trebui s\u0103 devii con\u0219tient (de) toat\u0103 via\u021ba ta. Faci o postur\u0103 de echilibru cinci minute, dup\u0103 care acel echilibru ar trebui s\u0103 se mute \u00een via\u021ba ta. Faci o postur\u0103 de lini\u0219te interioar\u0103, lini\u0219tea interioar\u0103 o aduci apoi \u00een via\u021ba ta. Practic\u0103 nu \u00eenseamn\u0103 doar c\u0103 stai aici \u0219i faci aici o or\u0103 de exerci\u021bii, dup\u0103 care te-ai \u00eentors la ale tale \u0219i te-ai \u00eempr\u0103\u0219tiat complet. Aici este doar un mic antrenament pentru ceea ce ar trebui s\u0103 devin\u0103 via\u021ba ta tot timpul. Practica ar trebui extins\u0103 \u00een toat\u0103 via\u021ba ta, de zi cu zi: con\u0219tientizare, calm, echilibru, for\u021b\u0103…<\/p>\n
Faci ni\u0219te posturi de echilibru, \u0219i dac\u0103 te dezechilibrezi, o s\u0103 cazi \u00een mod calm. Asta e prima etap\u0103 la o postur\u0103 de echilibru: da, te mi\u0219ti \u00een toate p\u0103r\u021bile, dar asta nu e o nenorocire. Dup\u0103 care prin practic\u0103 \u00ee\u021bi dai seama c\u0103 po\u021bi s\u0103 stai din ce \u00een ce mai mult \u00eentr-o postur\u0103 de echilibru… \u00centr-o prim\u0103 aproxima\u021bie aduci \u00een via\u021ba ta calmul \u00een orice situa\u021bie. Pentru c\u0103 aidoma unui dezechilibru postural, a\u0219a sunt toate dezechilibrele \u00een via\u021b\u0103, iar tu vei r\u0103m\u00e2ne calm \u00een orice situa\u021bie, chiar dac\u0103 vei c\u0103dea. Pe de alt\u0103 parte, prin exerci\u021biu, vei aduce din ce \u00een ce mai mult echilibru…<\/p>\n
Ai posturile de stabilitate, ai posturile de for\u021b\u0103. Nu te mai destabilizezi a\u0219a u\u0219or nici \u00een situa\u021biile de via\u021b\u0103… Dar pentru asta \u00ee\u021bi trebuie disciplin\u0103 \u0219i practic\u0103. Altfel nu func\u021bioneaz\u0103.<\/p>\n
<\/p>\n
– Ideea e s\u0103 ajungi la non-ac\u021biune.<\/p>\n
Indra<\/b> – \u0218i cum vezi tu aplicarea non-ac\u021biunii – \u00een yoga, care este o form\u0103 de ac\u021biune, p\u00e2n\u0103 la urm\u0103?<\/p>\n
Posturile respective te ajut\u0103 la centrare. \u00ce\u021bi urm\u0103re\u0219ti corpul, ini\u021bial pe dinafar\u0103 apoi pe din\u0103untru, \u0219i deja ai ob\u021binut centrare, deja ai ob\u021binut retragerea sim\u021burilor din obiectele sim\u021burilor. Deja \u00eencepi s\u0103 te aduni tu \u00een tine. Poate s\u0103 latre un c\u00e2ine, tu e\u0219ti cu mintea la toracele t\u0103u care se destinde, poate s\u0103 claxoneze o ma\u0219ina, tu e\u0219ti cu mintea acolo, la respira\u021bie, la relaxarea coloanei, la detensionare, etc. La \u00eenceput \u00eentr-o postur\u0103 yoghin\u0103 te centrezi, \u00ee\u021bi aduci mintea \u00een tine, dup\u0103 care, \u00een momentul \u00een care te aduni tu \u00een tine \u0219i \u00ee\u021bi mai urm\u0103re\u0219ti \u0219i respira\u021bia, lini\u0219te\u0219ti mintea… \u0219i \u00eencet, \u00eencet ajungi la starea de vid mental. \u0218i asta este non-ac\u021biunea min\u021bii<\/i>.<\/p>\n
Dar asta presupune aten\u021bia direc\u021bionat\u0103 \u00een corp, la respira\u021bie, \u0219i opritul min\u021bii \u00een sensul de respira\u021bie ca \u0219i medita\u021bie (vipassana!). \u0218i vei ajunge pe calea medita\u021biei – \u00een starea de non-minte, care este non-ac\u021biune. \u0218i atunci orice fel de postur\u0103 \u0219i de practic\u0103 poate s\u0103 devin\u0103 o non-ac\u021biune interioar\u0103. Non-ac\u021biunea nu se refer\u0103 la lucrurile exterioare, s\u0103 nu faci nimic…<\/p>\n
<\/p>\n
Bine. Dac\u0103 vrei o discu\u021bie despre non-ac\u021biune, \u0219i aici trebuie s\u0103 discut\u0103m pe mai multe nivele. Dar finalul este tot mintea oglind\u0103…<\/p>\n
<\/p>\n
– Adic\u0103 dac\u0103 stai \u00een starea aceea \u0219i te-ai centrat \u0219i vine cineva \u0219i te \u00eentreab\u0103 c\u00e2t e ceasul, \u00eei r\u0103spunzi, dar nu te tulbur\u0103 nimic. Non-ac\u021biune nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu mai faci nimic.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Da, da exact.<\/p>\n
<\/p>\n
– La medita\u021bie nu mai conteaz\u0103 dac\u0103 e lumina \u00eenchis\u0103 sau nu…<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Da, asta \u00eenseamn\u0103 \u00a0\u201cretragerea sim\u021burilor\u201d, pratyahara <\/i>din yoga clasic\u0103 a lui Patanjali. Pe mul\u021bi la \u00eenceput \u00eei enerva ceasul de aici care tic\u0103ie. Apoi ceasul te ajut\u0103, pentru c\u0103 e ca o mantr\u0103 care \u00ee\u021bi c\u00e2nt\u0103 \u00een cap… apoi nu \u00eel mai bagi \u00een seam\u0103. Vezi, sunt etape de practic\u0103 \u0219i de evolu\u021bie spre lini\u0219te mental\u0103…<\/p>\n
<\/p>\n
– Adic\u0103 noi trebuie s\u0103 ac\u021bion\u0103m nu s\u0103 reac\u021bion\u0103m. Cumva asta facem noi, reac\u021bion\u0103m tot timpul la stimuli.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 \u00centotdeauna mintea este orientat\u0103 \u00een afar\u0103, la ce zice \u0103la, la ce face cel\u0103lalt, \u0219i atunci tot ceea ce faci tu, sau 90%, este un r\u0103spuns vis-a-vis de stimulul respectiv, vizual, comportamental, de mediu, etc. In momentul c\u00e2nd e\u0219ti \u00eentr-o stare non-mental\u0103 sau de non-ac\u021biune, nu reac\u021bionezi<\/i> \u00een nici un fel, sau faci ceea ce e nevoie f\u0103r\u0103 alte comentarii \u2013 de exemplu te \u00eembraci dac\u0103 e frig. Pur \u0219i simplu, f\u0103r\u0103 s\u0103 \u00eenvinuie\u0219ti \u021bara sau clima sau corpul t\u0103u, etc.<\/p>\n
Acum revenind la cuv\u00e2ntul non-ac\u021biune, \u00een hatha-yoga se st\u0103 \u00eentr-o postur\u0103 mai mult timp, 10 minute -jumate de or\u0103. Asta este un fel de antrenament pentru corp, pentru non-ac\u021biunea corpului: pentru c\u0103 cel mai apropiat \u021bie \u00ee\u021bi este propriul corp. La fel, \u00een postura zazen se st\u0103 ore, \u00eennebune\u0219ti de durere \u0219i de agita\u021bie mental\u0103. Asta e o \u00eenv\u0103\u021bare for\u021bat\u0103 a non-ac\u021biunii, la nivel fizic, corporal. Pe de o parte potole\u0219ti corpul, pe de alt\u0103 parte potole\u0219ti isteria min\u021bii: vai de mine, ce-o s\u0103 p\u0103\u021besc! Ei uite c\u0103 nu p\u0103\u021be\u0219ti nimic. I\u021bi amor\u021besc picioarele \u0219i at\u00e2ta tot. Dezamorsezi nebunia mental\u0103. \u00cen plus \u00ee\u021bi folose\u0219te \u0219i la un fel de dezamorsare a egoului: nu te mai bagi at\u00e2ta \u00een seam\u0103 tu pe tine, cu toate v\u0103ic\u0103relile \u0219i durerile tale. Pentru c\u0103 orice \u201cb\u0103gat \u00een seam\u0103\u201d \u00ee\u021bi \u00eent\u0103re\u0219te egoul.<\/p>\n
Dar e greu, de aceea sunt practican\u021bii de zazen foarte pu\u021bini. \u0218i atunci c\u0103ut\u0103m c\u0103i mai u\u0219oare, tehnicile de fixare, con\u0219tientizarea respira\u021biei, etc. \u0218i \u201cfixarea\u201d e tot o non-ac\u021biune: este o non-ac\u021biune a corpului, pentru c\u0103 doar stai \u0219i te ui\u021bi, este o non-ac\u021biune a vederii, pentru c\u0103 privirea este fixat\u0103 \u00eentr-un singur loc, \u00een acela\u0219i timp este \u0219i o restric\u021bionare a min\u021bii.<\/p>\n
Dup\u0103 fixarea cu obiect urmeaz\u0103 fixarea f\u0103r\u0103 obiect: \u00een acest moment mintea a devenit deja difuz\u0103, deja e \u00een non-ac\u021biune, pentru c\u0103 nu mai prive\u0219te, doar Este.<\/p>\n
Dac\u0103 vrei tu, defini\u021bia non-ac\u021biunii este starea de A fi. Ca s\u0103 simplific\u0103m \u0219i s\u0103 o aducem la un numitor comun cu discu\u021biile de p\u00e2n\u0103 acum.<\/p>\n
Mai sunt alte valen\u021be comportamentale ale nonac\u021biunii. \u0218i anume s\u0103 nu reac\u021bionezi una-dou\u0103 la stimulul exterior. S\u0103 stai centrat tu \u00een tine, \u0219i dac\u0103 e nevoie, dai r\u0103spunsul adecvat, dup\u0103 care te-ai \u00eentors \u00een tine. \u0218i asta este tot o form\u0103 de non-ac\u021biune. Alt\u0103 form\u0103, deja mai elevat\u0103, forma taoist\u0103, care e ?<\/p>\n
<\/p>\n
– Non-ata\u0219amentul fa\u021b\u0103 de rezultat.<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Exact. S\u0103 nu ai ata\u0219amente fa\u021b\u0103 de rezultat, acesta este un alt nivel de nonac\u021biune, deja un nivel superior. Asta \u021bine de taoism. Taoismul acolo \u021bintea, la non-ata\u0219amentul de rezultat, la \u201cfac\u0103-se voia Domnului\u201d…<\/p>\n
<\/p>\n
– Adic\u0103 tu faci lucrurile dar nu te intereseaz\u0103 rezultatul lor.<\/p>\n
– S\u0103 nu ai a\u0219tept\u0103ri…<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Nu numai a\u0219tept\u0103ri, nici nimic. Tu \u00ee\u021bi vezi de calea ta, ne\u0219tiind care va fi finalul ac\u021biunii respective. Tu \u00ee\u021bi faci datoria ta \u0219i de restul se ocup\u0103 Universul. E vorba de abandon. Vorbeam noi c\u0103 toate lucrurile sunt convergente \u0219i te duce Universul acolo unde trebuie…, dar asta cu condi\u021bia s\u0103 te la\u0219i \u00een voia Lui! Tu \u00ee\u021bi faci datoria ta omeneasc\u0103, at\u00e2t c\u00e2t c\u00e2t \u0219tii \u0219i c\u00e2t po\u021bi tu acolo, \u0219i restul \u0219tie Dumnezeu ce are de f\u0103cut mai departe. Asta e o valen\u021b\u0103 comportamental\u0103 a non-ac\u021biunii, de a te l\u0103sa \u00een Voia lui Dumnezeu, a Existen\u021bei.<\/p>\n
Dar cu dou\u0103 condi\u021bii: prima, ca tu s\u0103 faci c\u00e2t \u0219tii tu acolo de bine, la nivelul t\u0103u, de muncitor, de doamna doctor, tu \u00ee\u021bi faci datoria ta omene\u0219te, c\u00e2t po\u021bi tu de bine. Iar a doua condi\u021bie, s\u0103 te abandonezi apoi Universului, ca s\u0103 ia el deciziile mai departe…, s\u0103 la\u0219i mai departe Existen\u021ba s\u0103 fac\u0103 ceea ce \u0219tie ea c\u0103 e de f\u0103cut. Asum\u00e2ndu-\u021bi faptul c\u0103 rezultatul final ar putea fii cu totul altul dec\u00e2t cel dorit de tine, chiar s\u0103 fie contrar dorin\u021belor \u0219i a\u0219tept\u0103rilor tale. Dar spuneam c\u0103 exact asta este non-ac\u021biunea \u201ccomportamental\u0103\u201d, absen\u021ba a\u0219tept\u0103rilor\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Ei, \u0219i trec\u00e2nd la alt nivel, non-ac\u021biunea din punct de vedere mental \u0219i spiritual, este non-mintea. Asta e valen\u021b suprem\u0103 a non-ac\u021biunii, dac\u0103 vrei. \u0218i atunci, non-ac\u021biunea ca \u0219i non-minte poate fi \u00een timpul unei ac\u021biuni: po\u021bi sp\u0103la vase, ceea ce este o ac\u021biune, dar mintea ta este \u00een non-minte (paradox al cuvintelor!), mintea ta cea comun\u0103, manas<\/i>, nu mai exist\u0103. Asta ca s\u0103 ne \u00eentoarcem la cele dou\u0103 tipuri de minte…<\/p>\n
Pe din\u0103untru e\u0219ti non-ac\u021biune. Indiferent ce faci, mintea poate fi \u00een non-ac\u021biune. Asta \u00eenseamn\u0103 s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti \u00een stare de medita\u021bie permanent\u0103.<\/p>\n
<\/p>\n
– P\u00e2n\u0103 nu \u00ee\u021bi dizolvi de tot egoul nu ai s\u0103 po\u021bi s\u0103 stai permanent \u00een medita\u021bie.<\/p>\n
– Da, dar p\u00e2n\u0103 ai ajuns doamna doctor, tu ai \u00eenv\u0103\u021bat c\u0103 trebuie mereu s\u0103 faci ceva…<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Noi am vorbit de intelectul superior, care este acea stare de martor, \u0219i care este legat de inteligen\u021ba emo\u021bional\u0103, acel buddhi<\/i> care este o dezvoltare intermediar\u0103 a min\u021bii, \u00eentre mintea obi\u0219nuit\u0103 \u0219i mintea oglind\u0103. Ceea ce \u00eentrebi tu, vei face cu acel buddhi<\/i>. El devine instrument de lucru \u00een locul min\u021bii, pentru c\u0103 poate juca \u0219i rolul min\u021bii. Asta pentru c\u0103 e foarte greu s\u0103 sari de la mintea obi\u0219nuit\u0103 la non-minte, non-ego, \u0219i atunci exist\u0103 aceast\u0103 etap\u0103 de tranzi\u021bie \u00een care cre\u0219te acest intelect superior, acest buddhi<\/i>, \u0219i pe m\u0103sur\u0103 ce acesta se dezvolt\u0103, \u00ee\u021bi va spune el ce s\u0103 faci \u00een diversele situa\u021bii. Asta este etapa intermediar\u0103, p\u00e2n\u0103 ajungi la starea de non-minte.<\/p>\n
\u00cen momentul c\u00e2nd vei ajunge la non-minte, atunci vei \u0219tii<\/i> direct, nu-\u021bi mai trebuie nici un instrument. \u0218i \u0219tii<\/i>, indiferent de cum arat\u0103 \u0219tiutul \u0103sta.<\/p>\n
La \u00eenceput \u00eens\u0103 faci ce \u0219tii tu c\u0103 e bine s\u0103 faci, \u2013 iar vorbesc pe nivele de evolu\u021bie, faci ce ai \u00eenv\u0103\u021bat, \u0219i \u00eencerci s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti \u00een non-ac\u021biune l\u0103s\u00e2nd lucrurile s\u0103 se desf\u0103\u0219oare dup\u0103 ce tu \u021bi-ai f\u0103cut datoria ta. Asta e prima etap\u0103…<\/p>\n
<\/p>\n
– Dar eu vorbeam de etapa de copil, cum ar cre\u0219te un copil \u00een acest sistem filozofic?<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Fie ar g\u0103si alte solu\u021bii pentru a ie\u0219i din sistem, fie ar face \u0219coal\u0103, facultate, etc, dar le-ar face f\u0103r\u0103 ata\u0219ament fa\u021b\u0103 de meseria respectiv\u0103, f\u0103r\u0103 identificare cu meseria respectiv\u0103. \u0218i atunci acel copil ar putea s\u0103 fac\u0103 asta ca un rol, pe fondul de non-ac\u021biune: c\u00e2teva ore pe zi \u00ee\u021bi joci rolul de doamna doctor, dar asta pe fondul de non-minte.<\/p>\n
Dar asta e valabil nu numai pentru copilul care cre\u0219te, ci \u0219i pentru voi to\u021bi. Po\u021bi s\u0103-\u021bi prive\u0219ti starea de doamna doctor ca pe un \u201cornament\u201d al vie\u021bii tale. Via\u021ba ta este non-ac\u021biune \u0219i non-minte \u0219i din aceast\u0103 non-ac\u021biune a crescut o floare, care este meseria, ocupa\u021bia ta. Starea de non-ac\u021biune este starea de Dumnezeu, \u0219i atunci orice vei face, va pleca din ea precum r\u0103s\u0103re\u0219te o floricic\u0103. Iar floricica respectiv\u0103 tr\u0103ie\u0219te c\u00e2t tr\u0103ie\u0219te iar apoi dispare, dar esen\u021ba ei este aceea\u0219i, este tot Dumnezeu, este tot starea de non-minte, este tot starea de non-ac\u021biune. Floricica este ca un accesoriu…<\/p>\n
<\/p>\n
– Daca nu o iei ca pe un accesoriu, te schimb\u0103, te identifici cu ea, te ata\u0219ezi…<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Exact, omul se identific\u0103 cu floricica \u0219i uit\u0103 esen\u021ba ei. Esen\u021ba de care vorbim noi, natura ta real\u0103, este asta, non-ac\u021biunea, non-mintea sau starea de Dumnezeu, sau cum vrei tu s\u0103 \u00eei spui. \u0218i restul, toate, sunt crescute din asta, toate provin, r\u0103sar din aceast\u0103 stare.<\/p>\n
Dar omul s-a pierdut \u00een accesorii \u0219i s-a identificat cu ele, pierz\u00e2nd toat\u0103 esen\u021ba, toat\u0103 baza. \u0218i atunci calea este fie de a reveni de la accesorii, prin dezidentificare, \u00een non-minte, \u00een non-ac\u021biune, fie de a practica, pentru a (re)intra \u00een esen\u021ba lucrurilor. \u0218i asta \u021bine de abandon.<\/p>\n
Dar \u00een general te abandonezi atunci c\u00e2nd nu mai ai tu instrumente de control, din neputin\u021b\u0103. Dac\u0103 te-ai abandona con\u0219tient, ar fi altceva. Revenind, tu ar trebui s\u0103 faci ce po\u021bi tu acolo, \u0219i \u00een mod automat Universul va face ce poate el \u00een situa\u021bia respectiv\u0103. Dar f\u0103r\u0103 nici un fel de ata\u0219ament, f\u0103r\u0103 nici un fel de a\u0219tept\u0103ri din partea ta. Ca s\u0103 nu mai vorbim de repro\u0219uri, frustr\u0103ri, violen\u021be \u0219i alte asemenea, adresate Universului care nu \u021bi-a \u00eendeplinit voia!<\/p>\n
Oamenii ce fac \u00eens\u0103: de cele mai multe ori for\u021beaz\u0103 lucrurile \u00een direc\u021bia dorit\u0103 de ei, dup\u0103 care, \u00een momentul \u00een care nu reu\u0219esc ce \u0219i-au propus, se abandoneaz\u0103 (zic ei!). Deci rezult\u0103 ceva amestecat, pentru c\u0103 \u00een momentul \u00een care ai for\u021bat, deja \u021bi-ai impus tu voin\u021ba ta – Universului, deja ai manipulat jum\u0103tate de traseu. \u0218i jum\u0103tatea cealalt\u0103 o la\u0219i la latitudinea lui Dumnezeu, pentru c\u0103 tu nu o mai po\u021bi gestiona… Dar hai s\u0103 lu\u0103m partea bun\u0103, e bine c\u00e2t de c\u00e2t \u0219i a\u0219a, pentru c\u0103 poate fi un antrenament pentru abandonul real. \u0218i dac\u0103 mai \u0219i \u00een\u021belegi asta, deja e un pas…<\/p>\n
<\/p>\n
– Da, dar \u00een via\u021b\u0103, c\u00e2nd sunt mize mari, e greu s\u0103 faci a\u0219a.<\/p>\n
– Mize mari pentru mintea ta, pentru egoul t\u0103u…, din punctul de vedere al Universului, al Galaxiei, nimic nu prezint\u0103 o importan\u021b\u0103 a\u0219a de mare cum i-o acord\u0103 mintea ta…<\/p>\n
Indra<\/b> \u2013 Relu\u00e2nd, totul este ca alegerile pe care le faci \u00een via\u021b\u0103 s\u0103 le faci cu mintea superioar\u0103. Asta at\u00e2ta timp c\u00e2t faci alegeri.<\/p>\n
La \u00eenceput alegi cu mintea obi\u0219nuit\u0103, manas<\/i>, apoi cu mintea superioar\u0103, cu buddhi<\/i>, apoi, \u00een starea de non-minte, nu mai exist\u0103 alegeri, pentru c\u0103 nu mai exist\u0103 nici o minte care s\u0103 fac\u0103 alegerile. Dar c\u00e2nd va trebui s\u0103 faci totu\u0219i ceva concret, vei folosi un instrument de lucru, fie intui\u021bia, fie \u201cinspira\u021bia divin\u0103\u201d, fie cobori la nivelul de intelect superior \u0219i \u00eel folose\u0219ti pe acesta. Nu zice nimeni s\u0103 nu faci nimic, numai c\u0103 vei ac\u021biona folosind alte instrumente…<\/p>\n
Dup\u0103 care vei reveni \u00een starea de non-minte \u0219i de non-ac\u021biune… Aceasta va fi starea ta… De fapt aceasta este Esen\u021ba ta… doar o recuno\u0219ti, doar te stabile\u0219ti \u00een ea…<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Indra<\/p>\n
(textele apar\u021bin autoarei, copierea, transmiterea sau alt\u0103 utilizare a lor se poate face doar dup\u0103 ob\u021binerea permisiunii \u0219i cu respectarea fidel\u0103 a con\u021binutului\u2026 mul\u021bumesc!)<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Discu\u021bia porne\u0219te de la o carte de- \u0219i despre yoga, \u201dYoga \u00een Upani\u0219ade\u201d\u2026 (Upanisads du Yoga, J.Varenne, Paris, Ed. Gallimard, 1974; traducerea \u00een rom\u00e2n\u0103:\u00a0Yoga \u00een Upani\u0219ade: ed. Arhetip \u2013Rena\u0219terea spiritual\u0103, 1992) – \u2026am avut senza\u021bia c\u0103 Indra a citit cartea asta, de asta am venit cu ea \u0219i am \u00eentrebat-o dac\u0103 a citit-o, pentru […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":223,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1942"}],"collection":[{"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1942"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1942\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1943,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1942\/revisions\/1943"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/223"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}