{"id":2333,"date":"2014-11-27T13:08:12","date_gmt":"2014-11-27T13:08:12","guid":{"rendered":"http:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/?page_id=2333"},"modified":"2014-11-27T13:11:43","modified_gmt":"2014-11-27T13:11:43","slug":"despre-cele-patru-nobile-adevaruri-ale-lui-buddha-sakyamuni","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/?page_id=2333","title":{"rendered":"Despre cele patru nobile adev\u0103ruri ale lui Buddha Sakyamuni…"},"content":{"rendered":"

Despre cele patru nobile adev\u0103ruri…<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

I: Vom \u00eencepe s\u0103 vorbim ast\u0103zi, despre cele \u201cPatru nobile adevaruri\u201d ale lui Buddha Sakyamuni, vom \u00eencepe cu o poveste frumoas\u0103, din punctul meu de vedere.<\/p>\n

Povestea spune c\u0103, dup\u0103 ce Buddha Sakyamuni s-a iluminat, st\u00e2nd sub un pom, \u00een actuala localitate Bodhgaya din India, a mai r\u0103mas c\u00e2teva zile acolo, g\u00e2ndindu-se ce s\u0103 fac\u0103 el de-acum \u00eenainte. S\u0103 le vorbeasc\u0103 oamenilor?! S\u0103 nu vorbeasc\u0103?!… \u0218i atunci a venit la el Brahma, stap\u00e2nul Universului, care i-a vorbit \u0219i l-a trimis \u00een lume, s\u0103 mearg\u0103 \u0219i s\u0103 \u00eenve\u021be oamenii. La \u00eendemnul acestuia, Buddha a plecat spre Varanasi; \u0219i pe drum a \u00eent\u00e2lnit un om. Pe vremea aceea, oamenii erau foarte preocupa\u021bi de lucrurile spirituale; \u0219i la doi, trei oameni care treceau, puteai s\u0103 \u00eent\u00e2lne\u0219ti un c\u0103lug\u0103r, un yoghin, un practicant de ceva. V\u0103z\u00e2ndu-l pe Buddha foarte fericit si bucuros, omul respectiv, care era foarte religios \u0219i un bun practicant, l-a \u00eentrebat care este motivul marii sale fericiri. \u0218i Buddha i-a r\u0103spuns: \u201cEu sunt Buddha cel Iluminat!\u201d Acest r\u0103spuns nu l-a facut pe drume\u021b dec\u00e2t s\u0103 se uite la Buddha cu mil\u0103 \u0219i dispre\u021b, apoi \u0219i-a v\u0103zut de drumul s\u0103u, mai departe.<\/p>\n

\u00cens\u0103 aceast\u0103 \u00eent\u00e2mplare l-a f\u0103cut pe Buddha s\u0103-\u0219i dea seama c\u0103 nu aceasta era cea mai bun\u0103 abordare a lucrurilor; l-a f\u0103cut s\u0103 reflecteze \u0219i s\u0103 se g\u00e2ndeasc\u0103 la modul \u00een care ar fi cel mai nimerit s\u0103 le vorbeasc\u0103 oamenilor, pentru ca mesajul s\u0103u s\u0103 ajung\u0103 la ace\u0219tia, ca s\u0103 fie \u00een\u021beles \u0219i crezut. A\u0219a c\u0103 se retrage \u00een sine, \u0219i p\u00een\u0103 ajunge la Varanassi, care era la o oarecare dep\u0103rtare de Bodhgaya, Buddha s-a tot g\u00e2ndit la treaba asta: oare cum s\u0103-\u0219i \u00eenceap\u0103 el \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile? La Varanasi \u00eei \u00eent\u00e2lne\u0219te pe primii s\u0103i cinci discipoli, care \u00eei fuseser\u0103, de fapt, tovar\u0103\u0219i de c\u0103ut\u0103ri spirituale de la bun \u00eenceput; \u0219i \u00ee\u0219i \u021bine aici primul s\u0103u discurs, care const\u0103 \u00een enun\u021barea acestor patru nobile adev\u0103ruri.<\/p>\n

De ce este foarte frumoas\u0103 aceast\u0103 poveste? De ce?<\/p>\n

(lini\u0219te)<\/p>\n

Pentru c\u0103 Buddha, bine\u00een\u021beles c\u0103 i-a supraapreciat pe oameni. \u0218i primul s\u0103u contact cu omenirea, dup\u0103 ce s-a iluminat, a fost de fapt un \u0219oc pentru el; \u0219i l-a f\u0103cut s\u0103-\u0219i dea seama de adev\u0103ratul nivel al oamenilor. Astfel \u00eenc\u00e2t, de la discursul \u201cEu sunt Buddha cel Iluminat!\u201d, a cobor\u00e2t brusc la \u201cCele patru nobile adev\u0103ruri\u201d, care este un discurs foarte omenesc, foarte p\u0103m\u00e2ntean, \u0219i, din acest motiv, mult mai atractiv, desigur!<\/p>\n

Foarte omenesc! Dar \u0219i a\u0219a, la c\u00e2t de omenesc este acest discurs, tot r\u0103m\u00e2ne destul de greu de \u00een\u021beles \u0219i de aplicat.<\/p>\n

Deci exact a\u0219a a fost evolu\u021bia lui Buddha. Din v\u00e2rful v\u00e2rfului evolu\u021biei sale, dup\u0103 ce s-a iluminat, a vrut s\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219easc\u0103 minunea pe care a tr\u0103it-o, dar imediat a dat de zidul omenesc de ignoran\u021b\u0103 \u0219i dezinteres… \u0219i, aten\u021bie, vorbim de zidul de ignoran\u021b\u0103 \u0219i dezinteres – al unui practicant, nu al unui om obi\u0219nuit! Pentru c\u0103 acel drume\u021b era un practicant, era un \u201cc\u0103ut\u0103tor\u201d\u2026 Ori asta l-a f\u0103cut pe Buddha Sakyamuni s\u0103 reg\u00e2ndeasc\u0103 lucrurile, a cobor\u00e2t rapid cu discursul s\u0103u – p\u00e2n\u0103 \u00een fundul pr\u0103pastiei omene\u0219ti, care este suferin\u021ba uman\u0103, iar apoi a luat-o de acolo, pas cu pas, \u00eenapoi, enun\u021b\u00e2nd \u0219i dezvolt\u00e2nd cele patru nobile adev\u0103ruri, despre care ne-am propus \u0219i noi s\u0103 vorbim ast\u0103zi.<\/p>\n

Ce vreau s\u0103 v\u0103 mai spun aici, este ca \u00eentre \u201cCele patru nobile adev\u0103ruri\u201d \u0219i \u201cSutra Inimii\u201d, Buddha a vorbit oamenilor s\u0103i 40 de ani. A avut ni\u0219te mii de discipoli, care au stat l\u00eeng\u0103 el \u0219i c\u0103rora le-a vorbit timp de 40 de ani; \u0219i ace\u0219tia au practicat mult. Asta – referitor la seriozitatea practicii, la ceea ce se refer\u0103 de fapt \u0219i Buddha \u00een ultima parte a \u201cadev\u0103rurilor\u201d sale, cu recomandarea de a face efortul corect<\/em>, care asta \u00eenseamn\u0103: o practic\u0103 sus\u021binut\u0103.<\/p>\n

Deci oamenilor le-au trebuit, p\u00e2n\u0103 s\u0103 priceap\u0103 Sutra Inimii, s\u0103 practice 40 de ani \u2013 aceste nobile adev\u0103ruri.<\/p>\n

Acum poate c\u0103 omul ar putea \u00een\u021belege mult mai u\u0219or, exist\u0103 fizica cuantic\u0103, exist\u0103 internet, conceptele se pot g\u0103si mai u\u0219or, sunt \u00eempr\u0103\u0219tiate deja peste tot, nu mai e nici un secret acolo.<\/p>\n

\u0218i totu\u0219i, ca s\u0103 po\u021bi \u00een\u021belege cu adev\u0103rat Sutra Inimii \u0219i s-o sim\u021bi \u00een inima ta, trebuie s\u0103 treci \u0219i prin Cele patru nobile adev\u0103ruri. Sau, mai bine spus, s\u0103 \u00eencepi de acolo.<\/em><\/p>\n

Pentru c\u0103, nu vreau s\u0103 m\u0103 compar cu Buddha, dar din p\u0103cate, cumva trec prin aceea\u0219i situa\u021bie… spui o chestie, te a\u0219tep\u021bi ca toat\u0103 lumea s-o cread\u0103, s-o \u00een\u021beleag\u0103 \u0219i s-o practice de m\u00e2ine; dup\u0103 care te treze\u0219ti c\u0103 ai vorbit absolut degeaba ni\u0219te ani… este cam aceea\u0219i experien\u021b\u0103, de ne\u00eencredere omeneasc\u0103, de dezinteres, \u0219i de ne\u00een\u021belegere…, ca cea amintit\u0103 \u00een povestea de la \u00eenceput. Te a\u0219tep\u021bi ca oamenii s\u0103 fie entuziasma\u021bi, s\u0103 priceap\u0103, s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103, s\u0103 aib\u0103 revela\u021bia vie\u021bii lor, \u0219i a doua zi s\u0103 purcead\u0103 cu to\u021bii \u00een pas vioi, spre iluminare… Te a\u0219tep\u021bi ca aceasta s\u0103 devin\u0103, dac\u0103 nu chiar prioritatea vie\u021bii lor, m\u0103car ceva important pe listele acelea de priorit\u0103\u021bi…, \u0219i, c\u00e2nd colo, nici pomeneal\u0103, omul r\u0103m\u00e2ne la fel, cantonat \u00een via\u021ba lui m\u0103runt\u0103 \u0219i chinuit\u0103, cu \u201cproblemele\u201d lui banale \u0219i cotidiene: certurile cu mama, tata, ce-a zis \u0103la, ce-a f\u0103cut cel\u0103lalt, ce mi-a f\u0103cut mie <\/em>nu stiu cine, du\u0219manul, cu toate acele demonstra\u021bii de dreptate, tot felul de argumente, tot felul de \u201cocupa\u021bii\u201d foarte importante, mult mai importante, desigur, dec\u00e2t iluminarea… \u0219i tot a\u0219a, f\u0103r\u0103 m\u0103car s\u0103 fi \u00een\u021beles un cuv\u00e2nt din ceea ce ai spus tu acolo.<\/p>\n

\u0218i atunci, vom \u00eencepe \u0219i noi – cu \u201cCele patru nobile adev\u0103ruri\u201d.<\/p>\n

– Am citit undeva c\u0103 Buddha a avut un frate care a stat l\u00e2ng\u0103 el 40 de ani \u0219i nu s-a iluminat…<\/p>\n

I: Da, era Ananda, ruda \u0219i discipolul lui cel mai fidel, care \u00eentr-adev\u0103r a stat l\u00e2ng\u0103 Buddha timp de 40 de ani; nu s-a iluminat \u00een tot acest timp, dar nu a stat degeaba, a \u00eenv\u0103\u021bat, a practicat, a observat, dar, mai ales, a stat, foarte devotat maestrului s\u0103u, \u00een acel c\u00e2mp minunat din jurul \u00eenv\u0103\u021b\u0103torului… Ananda s-a iluminat \u00een noaptea in care a murit Buddha, atunci c\u00e2nd a trecut prin marea durere a mor\u021bii sale. Ananda reprezint\u0103 un exemplu de devotament \u0219i de iubire pentru maestrul s\u0103u… reprezint\u0103 acea atitudine minunat\u0103, de a nu-\u021bi mai trebui nimic altceva, pentru c\u0103, de fapt, ai totul, ai acea fericire f\u0103r\u0103 cuvinte, l\u00e2ng\u0103 maestru t\u0103u. \u0218i atunci, nici m\u0103car nu mai \u201ccau\u021bi\u201d iluminarea: doar te bucuri\u2026, doar vie\u021buie\u0219ti l\u00e2ng\u0103 cel mai pre\u021bios om din via\u021ba ta, maestrul\u2026<\/p>\n

– \u0218i c\u0103 so\u021bia lui s-a iluminat \u00een prima noapte c\u00e2nd el a revenit acas\u0103…<\/p>\n

I: Nu, din p\u0103cate, nu a fost chiar a\u0219a. Ea, ca o adev\u0103rat\u0103 so\u021bie, prima dat\u0103 l-a certat. La \u00eenceput s-a sup\u0103rat foarte tare \u0219i i-a repro\u0219at, c\u0103, dac\u0103 tot te po\u021bi ilumina \u00een orice loc \u0219i \u00een orice moment, sub un copac sau oriunde, atunci de ce i-a trebuit toat\u0103 tevatura asta, cu plecatul de acas\u0103, cu renun\u021barea la bog\u0103\u021biile sale, la regat, cu at\u00e2ta amar de practic\u0103…; de ce nu a stat acas\u0103, l\u00e2ng\u0103 familia lui, s\u0103 se ilumineze acolo.<\/p>\n

\u0218i Buddha i-a r\u0103spuns c\u0103 da! te po\u021bi ilumina oriunde, dar pentru a ajunge \u00een acel punct, trebuie parcurs tot drumul p\u00e2n\u0103 acolo, cu toate renun\u021b\u0103rile \u0219i cu toat\u0103 practica…<\/p>\n

\u0218i de fapt a\u0219a este, iar\u0103\u0219i revenind la efortul corect \u0219i la efortul practicii<\/em>.<\/p>\n

Nimic nu pic\u0103 din cer! Nu pic\u0103 din cer, dec\u00e2t dac\u0103 ai practicat foarte mult \u00een alte vie\u021bi. Deci, doar aparent \u00ee\u021bi pic\u0103 din cer… \u00een via\u021ba asta, dar de fapt ai practicat din greu, \u00een ultimele tale sute de vie\u021bi. \u0218i aceasta \u00eenseamn\u0103 efortul corect<\/em>, enun\u021bat \u00een al patrulea adev\u0103r nobil.<\/p>\n

Haide\u021bi s\u0103 vedem care sunt,de fapt, cele patru adev\u0103ruri nobile :<\/p>\n

Primul adev\u0103r spune: c\u0103 exist\u0103 suferin\u021b\u0103!<\/em><\/p>\n

Al doilea adev\u0103r: c\u0103 suferin\u021ba are o cauz\u0103!<\/em><\/p>\n

Suferin\u021ba poate s\u0103 dispar\u0103<\/em>, este al treilea adev\u0103r;<\/p>\n

\u0218i ultimul, c\u0103 exist\u0103 o cale prin care suferin\u021ba poate s\u0103 dispar\u0103<\/em>.<\/p>\n

Deci acestea sunt Cele patru nobile adev\u0103ruri. Par elementare! \u0219i totu\u0219i sunt at\u00e2t de greu de \u00een\u021beles, \u00een rafinamentele lor!… De ce? Pentru c\u0103 vei \u00eencerca s\u0103 le \u00een\u021belegi cu mintea ta obi\u0219nuit\u0103…, ori exact aceast\u0103 minte a ta \u201cobi\u0219nuit\u0103\u201d este cea de la originea suferin\u021bei\u2026<\/p>\n

Suferin\u021ba in limba pali se cheam\u0103 \u201cdukkha<\/em>\u201d; \u0219i aici vreau s\u0103 facem o parantez\u0103 legat de traducere. Exist\u0103 nenum\u0103rate traduceri; \u0219i traduceri dup\u0103 traduceri… \u0219i fiecare traduc\u0103tor, traduce dup\u0103 nivelul s\u0103u de \u00een\u021belegere \u0219i de percep\u021bie a lucrurilor, de st\u0103p\u00e2nire a lingvisticii \u0219i de multi al\u021bi factori… \u0219i atunci, de foarte multe ori, sensul ini\u021bial se pierde.<\/p>\n

Ei, \u00een acest context, dukkha<\/em>, este tradus\u0103 ca suferin\u021b\u0103, dar \u00een limba pali, acest cuv\u00eent mai are o semnifica\u021bie; \u0219i anume acea de incapacitate de a satisface<\/em>. Deci, Buddha Sakyamuni, cu primele sale trei cuvinte pe care le-a spus, a dat deja defini\u021bia suferin\u021bei<\/em>: este incapacitatea de a-\u021bi satisface o dorin\u021b\u0103<\/em>!<\/p>\n

Si el a spus-o foarte simplu \u0219i foarte clar: suferi pentru c\u0103 nu \u00ee\u021bi satisfaci o dorin\u021b\u0103!<\/p>\n

– \u0218i a\u0219a este!<\/p>\n

I: Da, a\u0219a este! \u0218i dac\u0103 \u00eencepem s\u0103 extrapol\u0103m lucrurile, chiar aici ajungem, c\u0103 fiecare suferin\u021b\u0103 este de fapt, ne\u00eemplinirea unei dorin\u021be.<\/p>\n

\u0218i atunci, foarte simplu, calea de a sc\u0103pa de suferin\u021b\u0103, este <\/em>\u201cgestionarea\u201d acestor dorin\u021be.<\/em><\/p>\n

Deci \u00een esen\u021b\u0103 acesta este mesajul lui Buddha: c\u0103 exist\u0103 suferin\u021b\u0103, dar care are un \u00eenceput \u0219i un sf\u00e2r\u0219it; \u0219i mai exist\u0103 \u0219i o cale de a ie\u0219i din acea suferin\u021b\u0103. \u0218i \u00een jurul acestora se \u00eenv\u00e2rte, de fapt, aproape toat\u0103 doctrina buddhist\u0103. Sau, cel pu\u021bin, partea mai \u201caccesibil\u0103\u201d oamenilor, ca nivel de abstractizare \u0219i \u00een\u021belegere. Spuneam noi la \u00eenceput, acesta este un nivel de abordare foarte \u201cp\u0103m\u00e2ntean\u201d.<\/p>\n

Ce-i \u0219ocant la felul \u00een care a enun\u021bat Buddha aceste nobile adev\u0103ruri?<\/p>\n

(lini\u0219te)<\/p>\n

Cum vi se pare enun\u021bul din fraza:\u201dExist\u0103 suferin\u021b\u0103\u201d ?<\/p>\n

– Ca o recunoa\u0219tere a faptului c\u0103 exist\u0103 suferin\u021b\u0103…<\/p>\n

I: M\u0103 refeream strict la cum a formulat Buddha fraza c\u0103 \u201cexist\u0103 suferint\u0103\u201d, \u0219i nu c\u0103 \u201ctu suferi\u201d, sau \u201cel sufer\u0103\u201d, sau \u201coamenii sufer\u0103\u201d… Asta e foarte important, pentru c\u0103 de fapt Buddha a depersonalizat enun\u021bul respectiv. \u00cen general, cum se exprim\u0103 cineva? Spune: \u201ceu suf\u0103r! Uite ce mi-a facut cutare\u201d…<\/p>\n

Discursul lui Buddha este genial! Dar, din p\u0103cate, nu a fost \u00een\u021beles prea u\u0219or \u0219i nu de c\u0103tre prea mul\u021bi… El nu spune nici m\u0103car \u201ctoat\u0103 lumea sufer\u0103\u201d, ceea ce este perfect adev\u0103rat, de fapt; el spune: \u201cExist\u0103 suferin\u021b\u0103\u201d!<\/p>\n

De fapt, de la \u00eenceput, el a introdus ideea de dezidentificare.<\/em><\/p>\n

– Pentru c\u0103 el nu suferea…<\/p>\n

I: Nu, nu pentru c\u0103 el nu suferea; ci pentru c\u0103 metoda de a sc\u0103pa de suferin\u021b\u0103 este dezidentificarea de suferin\u021b\u0103!<\/em> <\/strong>Deja din primul s\u0103u enun\u021b, Buddha a anticipat \u0219i calea! A dat \u0219i solu\u021bia ultim\u0103: dezidentificarea!<\/p>\n

Nu \u201ceu suf\u0103r\u201d, sau \u201ctu suferi\u201d… pentru c\u0103, de fapt, cine sufer\u0103 acolo este mintea, care \u0219i-a dorit ceva, un lucru… pe care nu l-a ob\u021binut. De fapt asta \u00eenseamn\u0103 suferin\u021b\u0103, c\u0103 mintea, sau egoul, acea parte din tine, pe care noi am numit-o cuantumul minte-ego, a avut o dorin\u021b\u0103, care nu s-a \u00eemplinit. \u0218i acela\u0219i prostovan de ego, cel care \u0219i-a dorit, acum sufer\u0103!<\/p>\n

Deci este o problem\u0103 de dezidentificare de ego \u0219i de minte, toat\u0103 \u0219arada suferin\u021belor… Pentru c\u0103 nu sufletul t\u0103u sufer\u0103; nu Sinele t\u0103u este cel \u00een suferin\u021b\u0103; cine sufer\u0103 este mintea cea prostu\u021b\u0103 \u0219i egoul t\u0103u, cel plin de ifose … Foarte simplu \u0219i la obiect!<\/p>\n

\u0218i el a introdus aceast\u0103 idee \u00eenc\u0103 din prima propozi\u021bie: faptul c\u0103 exist\u0103 aceast\u0103 suferin\u021b\u0103! El a vrut \u00eenc\u0103 de la bun \u00eenceput s\u0103 arate – c\u0103 nu omul sufer\u0103, nu cineva anume sufer\u0103…, ci c\u0103 suferin\u021ba exist\u0103 ca o problem\u0103 a min\u021bilor \u0219i a ego-urilor, \u00een general! \u0218i a sugerat astfel, \u00eenc\u0103 de la \u00eenceput, \u0219i solu\u021bia problemei: care este dezidentificarea…<\/p>\n

– Suferin\u021ba e problema num\u0103rul unu!<\/p>\n

I: P\u0103i… cam este problema num\u0103rul unu. Dac\u0103 facem \u0219i noi o statistic\u0103, chiar \u0219i cei care vin aici, la \u0218coala noastr\u0103, nu \u0219tiu prea mul\u021bi care s\u0103 fi venit de pl\u0103cere… majoritatea au venit din motive de suferin\u021b\u0103…<\/p>\n

Marea majoritate a oamenilor sufer\u0103… \u0219i de asta \u00eencep s\u0103-\u0219i pun\u0103 \u00eentrebari \u0219i s\u0103 fie preocupa\u021bi, \u0219i s\u0103 caute… o modalitate de a ie\u0219i din suferin\u021b\u0103. C\u00e2nd \u021bi-e bine, \u00ee\u021bi vezi de binele t\u0103u, nu te preocup\u0103 evolu\u021bia spiritual\u0103 prea tare… Nu-i a\u0219a?<\/p>\n

(lini\u0219te)<\/p>\n

– Din ce-am citit, dar nu \u0219tiu \u0219i c\u00e2t am \u00een\u021beles, se pare c\u0103 toate dorin\u021bele vin din faptul c\u0103 omul se crede o chestie fix\u0103 \u0219i complet separat\u0103, cu o form\u0103 foarte clar\u0103. \u0218i \u00een momentul \u00een care ai putea s\u0103 accep\u021bi c\u0103, de fapt, totul este \u00eentr-o continu\u0103 schimbare \u0219i transformare, adic\u0103 faptul c\u0103 e\u0219ti deja diferit de cel care ai fost acum 15 minute, \u0219i diferit de cel care ai fost cu acum cinci secunde \u00een urm\u0103, atunci dorin\u021bele ar disp\u0103rea.<\/p>\n

I: Da. Cum se leag\u0103 cu cele patru nobile adev\u0103ruri – lucrul acesta, care este ceva foarte, foarte important, \u0219i pe care \u0219i Buddha l-a sugerat de fapt, exact din prima clip\u0103? Unde am putea situa ceea ce ai spus tu, \u00een \u00een\u0219iruirea celor patru adev\u0103ruri?<\/p>\n

– La legea numarul doi: suferin\u021ba are o cauz\u0103…<\/p>\n

I: E ceva mai complex, din nou, \u0219i un pic mai abstract… spuneam c\u0103, de\u0219i aparent simple, aceste enun\u021buri nu sunt chiar at\u00e2t de simple…<\/p>\n

Buddha a spus a\u0219a: C\u0103 exist\u0103 o suferin\u021b\u0103, care are o cauz\u0103; \u0219i c\u0103 suferin\u021ba poate s\u0103 dispar\u0103; \u0219i va disp\u0103rea! \u0218i \u00eentre punctul a) care este cauza, \u0219i punctul b), ie\u0219irea din suferin\u021b\u0103, exist\u0103 calea.<\/p>\n

Deci, unde am putea plasa \u00een schema asta, impermanen\u021ba<\/em>, c\u0103ci despre asta este vorba, despre faptul c\u0103 totul se schimb\u0103, mereu, mereu<\/em>… ? P\u0103i exact \u00eentre punctul doi \u0219i punctul trei. \u00cen punctul doi – exist\u0103 o cauz\u0103, dar care \u0219i ea, cauza, poate s\u0103 dispar\u0103. Deci \u0219i suferin\u021ba se supune legii generale a Universului, c\u0103 totul\/orice are o apari\u021bie, \u0219i are \u0219i o dispari\u021bie… \u0219i, la fel, suferin\u021ba. <\/em><\/p>\n

Aceasta este o lege universal\u0103 c\u0103reia i se supune totul, far\u0103 nici un fel de excep\u021bie; \u0219i Buddha a sugerat inclusiv asta, dar \u00eentr-un mod foarte profund \u0219i subtil… De fapt in aceste patru fraze, Buddha a cuprins o \u00eentreag\u0103 filozofie… de aceea spuneam c\u0103, de\u0219i aparent simple, ele con\u021bin o gr\u0103mad\u0103 de \u201calte adev\u0103ruri\u201d, mai ascunse privirii superficiale\u2026<\/p>\n

Exact ca \u0219i orice alt lucru \u00een lumea asta: \u0219i suferin\u021ba are o cauz\u0103, are un \u00eenceput \u0219i un sf\u00e2r\u0219it.<\/p>\n

\u0218i merg\u00e2nd mai departe, dac\u0103 \u00een\u021belegi foarte clar, c\u0103 orice, dar absolut orice! are un \u00eenceput \u0219i un sf\u00e2r\u0219it, atunci nu mai ai de ce s\u0103 te ata\u0219ezi! \u0218i iat\u0103, vei ie\u0219i din suferin\u021b\u0103, prin ne-ata\u0219are sau dez-ata\u0219are…<\/em><\/p>\n

De asta sunt utile medita\u021biile pe care le facem noi, cele cu dizolvarea corpului, dizolvarea min\u021bii, etc., pentru c\u0103 dac\u0103 \u00een\u021belegi c\u0103 – corpul t\u0103u este f\u0103cut dintr-o gr\u0103m\u0103joar\u0103 de atomi, \u0219i c\u0103 mintea ta este f\u0103cut\u0103 dintr-o gr\u0103m\u0103joar\u0103 de cuarci, de \u201cparticule\u201d de minte, dac\u0103 \u00een\u021belegi c\u0103 egoul t\u0103u este ceva f\u0103cut tot din c\u00e2mpuri de energie, atunci vei putea \u00een\u021belege \u0219i faptul c\u0103 totul este at\u00e2t de schimb\u0103tor…, \u0219i de iluzoriu, \u0219i de inconsistent… Vei \u00een\u021belege poate, apoi, c\u0103 orice dorin\u021b\u0103 nu este dec\u00e2t o alt\u0103 cuant\u0103 de energie \u201cmental\u0103\u201d, \u0219i c\u0103, de fapt, nu are nici o consisten\u021b\u0103 \u201c\u00een sine\u201d… Vei \u00een\u021belege, c\u0103, din punct de vedere \u201cabsolut\u201d, ele nu au nici o consisten\u021b\u0103\u2026 doar mintea ta le acord\u0103 at\u00e2ta importan\u021b\u0103 \u0219i le crede \u201creale\u201d\u2026<\/p>\n

\u0218i atunci, de ce \u00ee\u0219i dore\u0219te omul ceva?<\/p>\n

(rumoare)<\/p>\n

I: Pentru c\u0103 se identific\u0103 cu corpul fizic.<\/p>\n

\u0218i, foarte concret, cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 lucrul \u0103sta? P\u0103i, corpului fizic \u00eei trebuie m\u00e2ncare ca s\u0103 supravie\u021buiasc\u0103. Faptul \u00een sine nu este \u201cceva r\u0103u\u201d, este un dat: corpul are nevoie de hran\u0103 ca s\u0103 func\u021bioneze, a\u0219a se \u00eent\u00e2mpl\u0103 lucrurile, a\u0219a func\u021bioneaz\u0103 corpurile. Dar omul, identific\u00e2ndu-se cu corpul fizic, ce face? \u00cencepe s\u0103 aleag\u0103 m\u00e2ncarea: aia e bun, aia nu-i bun; asta \u00eemi place, asta nu-mi pace; asta e s\u0103n\u0103tos, asta nu…<\/p>\n

\u00cen momentul \u00een care omul \u00eencepe s\u0103 aleag\u0103 mental, deja a f\u0103cut o selec\u021bie; pentru c\u0103, de exemplu, dac\u0103 \u0219i-ar l\u0103sa corpul s\u0103 m\u0103n\u00e2nce ce vrea el, n-ar mai exista nici un fel de identificare, nici cu corpul \u0219i nici cu dorin\u021ba de a m\u00e2nca; ci s-ar desf\u0103\u0219ura un proces natural, firesc, al corpului care vrea s\u0103 func\u021bioneze \u0219i \u0219tie el mai bine cum s\u0103 o fac\u0103.<\/p>\n

Dar \u00een momentul \u00een care omul se identific\u0103 cu corpul, el va \u00eencepe s\u0103 aleag\u0103 pentru acel corp tot felul de lucruri \u201cbune\u201d: pentru gust, pentru s\u0103n\u0103tate, pentru sl\u0103bit \u0219i alte bazaconii… \u0219i, mai departe, ce ve face? Se va ata\u0219a de ideea c\u0103 \u201cmie \u00eemi trebuie alimentul cutare\u201d, \u0219i astfel va deveni condi\u021bionat de c\u0103tre alimentul respectiv. Spre exemplu, m\u0103n\u00e2nci odat\u0103 o ciocolat\u0103, pentru c\u0103 \u021bi-e foame. Dar dac\u0103 \u00een capul t\u0103u, dup\u0103 aceea, ciocolata se asociaz\u0103 cu senza\u021bia de \u201cgust bun\u201d, a doua oar\u0103 c\u00e2nd vei m\u00e2nca o ciocolat\u0103, o vei face \u201cpentru c\u0103\u201d<\/em> e bun\u0103…<\/p>\n

Apare astfel un \u201cpentru c\u0103\u201d. \u0218i \u00een momentul \u00een care faci ceva \u201cpentru c\u0103\u201d, deja ai dezvoltat un ata\u0219ament fa\u021b\u0103 de acel ceva:<\/em><\/strong> c\u0103-i ciocolat\u0103, c\u0103-i covrig, c\u0103-i persoan\u0103, c\u0103-i un lucru, o posesiune, o meserie, orice altceva. Nemaivorbind de imaginea de sine, de percepte, etc., etc., etc.<\/em><\/p>\n

Deci cuv\u00e2ntul de leg\u0103tur\u0103 dintre om \u0219i ciocolat\u0103 sau covrig sau concept, pentru ca s\u0103 se dezvolte un ata\u0219ament, este acesta: \u201cpentru c\u0103\u201d<\/em>, ceea ce este o construc\u021bie mental\u0103.<\/p>\n

De fapt, min\u021bii \u00eei trebuie obiectul cutare, pentru c\u0103:<\/em> e frumos, e bun, e valoros, m\u0103 reprezint\u0103, m\u0103 hrane\u0219te, e religia mea, a\u0219a am fot \u00eenv\u0103\u021bat, etc… \u0219i a\u0219a dezvol\u021bi ata\u0219amentele. \u0218i iat\u0103 c\u0103, \u00eentre timp, au ap\u0103rut \u0219i dorin\u021bele. <\/em>\u201c\u00cemi trebuie acel ceva\u2026 pentru c\u0103\u2026\u201d. E simplu.<\/p>\n

– De fapt, nu-i a\u0219a c\u0103 toate astea, pleac\u0103 de la identificarea cu corpul, \u0219i de la frica acestuia de moarte?<\/p>\n

I: Exact! \u0218i de aici pleac\u0103 o \u00eentreag\u0103 \u00eencreng\u0103tur\u0103 de construc\u021bii mentale.<\/p>\n

– Dac\u0103 ai putea, la modul real. s\u0103 nu te mai identifici cu corpul, ca to\u021bi marii mae\u0219tri, \u021bi-ar fi absolut egal dac\u0103 mori ast\u0103zi sau dac\u0103 mori peste zece ani.<\/p>\n

I: Sigur c\u0103 da! De aici pleac\u0103 totul. De la identificarea cu corpul \u0219i de la frica de moarte. \u0218i atunci corpul trebuie p\u0103zit, hai s\u0103-i facem cas\u0103; trebuie protejat, hai s\u0103-l culc\u0103m pe ceva mai moale, corpului \u00eei trebuie un pat, corpul trebuie \u00eembr\u0103cat, trebuie hr\u0103nit, trebuie ap\u0103rat, pentru c\u0103 vine cineva=du\u0219manul \u0219i \u00eei face r\u0103u, sau \u00eei fur\u0103 bunurile, bunurile lui, ale corpului…(!!!) Toate astea pleac\u0103 de la identificarea cu corpul, \u0219i, de aici, totul se ramific\u0103 \u00eengrozitor de mult.<\/p>\n

\u0218i \u00een momentul \u00een care te identifici cu corpul, \u0219i consideri\/ sau \u021bi se spune! c\u0103 o anumit\u0103 situa\u021bie \u00ee\u021bi este favorabil\u0103 \u0219i util\u0103 pentru corp, pentru c\u0103 \u00eel hr\u0103ne\u0219te, sau \u00eel protejeaz\u0103, sau \u00eel face mai s\u0103n\u0103tos, sau \u00eei ofer\u0103 nu mai \u0219tiu ce bucurie, atunci imediat ai dezvoltat un ata\u0219ament fa\u021b\u0103 de acel obiect. \u0218i urm\u0103torul pas este c\u0103 \u00ee\u021bi vei dori acel obiect. E simplu.<\/p>\n

De\u0219i corpul s-ar descurca foarte bine \u0219i far\u0103 pr\u0103jitura, sau femeia, sau suplimentul alimentar, sau nu \u0219tiu ce ma\u0219in\u0103, sau casa cu trei etaje…. Toate acestea nu sunt dec\u00e2t ni\u0219te reflexe condi\u021bionate.<\/p>\n

\u0218i \u00een momentul \u00een care \u00een\u021belegi<\/em> cum s-a format un reflex condi\u021bionat, vei putea \u00eencepe s\u0103 te decondi\u021bionezi…, s\u0103 scapi de ele, exist\u0103 deja \u0219i termenul de \u201cdecondi\u021bionare mental\u0103\u201d. \u00cencerci s\u0103 opre\u0219ti reflexul condi\u021bionat, s\u0103 nu i te mai supui lui.<\/p>\n

– E interesant de observat un lucru, \u0219i anume, c\u0103 toate persoanele care sufer\u0103 de anumite boli mentale gen Alzheimar, sau alte boli \u00een care nu te mai intereseaz\u0103 corpul, analizele corpului lor sunt perfecte, de\u0219i unii sunt persoane \u00een v\u00e2rst\u0103. Chiar \u0219i la oameni de peste 80 de ani care sunt bolnavi de Alzheimer, mintea \u201cplec\u00e2nd\u201d din corp, corpul acela se regleaz\u0103 extraordinar de bine singur, f\u0103r\u0103 mintea care-l conducea…<\/p>\n

I: Da! Este o dovad\u0103 interesant\u0103 precum c\u0103, iat\u0103, corpul se descurc\u0103 bine singur…<\/p>\n

– …\u0219i au mai demonstrat niste cercet\u0103tori nutri\u021bioni\u0219ti, c\u0103, la persoanele care sunt \u00eentr-o alt\u0103 lume din punct de vedere al min\u021bii lor, corpul nu are nici o problem\u0103.<\/p>\n

I: Corpul nu are nici o problem\u0103…<\/p>\n

– Acesta ar fi un argument cum c\u0103 mintea lucreaz\u0103, r\u00e2\u0219ne\u0219te ea ceva mereu – doar ca s\u0103 aib\u0103 ceva de f\u0103cut… s\u0103 nu \u201cse spun\u0103\u201d (ea s\u0103 nu zic\u0103 despre ea!) – c\u0103 st\u0103 degeaba… \u0219i atunci lucreaz\u0103 \u201c\u00een folosul corpului\u201d, \u00ee\u0219i spune ea, f\u0103c\u00e2ndu-\u0219i de lucru, mereu\u2026 \u00cei caut\u0103 o cas\u0103 mai mare, \u00eel hr\u0103ne\u0219te \u201cmai s\u0103n\u0103tos\u201d, pe acel corp, \u00eel supravegheaz\u0103 la cele mai mici semne de disfunc\u021bie, se preocup\u0103 mereu, de cea mai mic\u0103 durere, etc.<\/p>\n

I: Da, observa\u021bia este foarte bun\u0103. De ce? De ce trebuie s\u0103 se autojustifice?<\/p>\n

– S\u0103 demonstreze, \u0219i s\u0103-\u0219i demonstreze \u0219i ei, cred, c\u0103 e util\u0103 \u0219i c\u0103 f\u0103r\u0103 ea, f\u0103r\u0103 minte nu se poate…<\/p>\n

I: Ca s\u0103-\u0219i justifice existen\u021ba!<\/p>\n

Pentru c\u0103 \u00een momentul \u00een care mintea nu va mai avea justific\u0103rile ei proprii, ea va fi \u00een pericol s\u0103 dispar\u0103. Este de fapt lupta min\u021bii pentru a supravie\u021bui; lupta ei versus non-mintea, pe care o propune \u0219i o exerseaz\u0103 medita\u021bia… De aceea este at\u00e2t de greu de ajuns la acea non-minte sau minte oglind\u0103, \u0219i nu numai de ajuns, ci \u0219i de \u00een\u021beles, pentru c\u0103 mintea \u201cobi\u0219nuit\u0103\u201d, mintea \u201cde lucru\u201d, manas, <\/em>se va opune cu toate puterile \u0219i \u0219iretlicurile ei..<\/p>\n

\u0218i justificarea – este forma ei de supravie\u021buire. Fac asta – pentru c\u0103<\/em>, am facut cealalt\u0103 pentru c\u0103<\/em>, mai am de facut ailalt\u0103 pentru c\u0103<\/em>, este un fel de auto\u00eentre\u021binere a min\u021bii, pentru ca ea sa vie\u021buiasc\u0103… s\u0103 existe, s\u0103 fie important\u0103 \u0219i util\u0103! S\u0103 nu se poat\u0103 renun\u021ba la ea. S\u0103 fie indispensabil\u0103! Este un mecanism de auto-ap\u0103rare al min\u021bii extrem de subtil!!!<\/p>\n

Pentru c\u0103 altfel, conform a tot ceea ce tocmai am discutat noi aici, la un moment dat \u0219i mintea ar trebui s\u0103 dispar\u0103.<\/p>\n

\u0218i dificultatea exact \u00een asta const\u0103, pentru c\u0103 mintea este at\u00e2t de puternic\u0103 \u0219i ve\u0219nic se autoconsolideaz\u0103 prin toate aceste justific\u0103ri \u0219i tot felul de alte \u0219iretlicuri, \u00eenc\u00e2t este foarte greu de \u201cluptat\u201d cu ea. Ea a devenit un fel de for\u021b\u0103 \u00een sine; \u0219i nu se las\u0103 domolit\u0103 cu una, cu dou\u0103; nu se las\u0103 u\u0219or nici m\u0103car \u00eembl\u00e2nzit\u0103, dar\u0103mite dizolvat\u0103…<\/p>\n

– \u0218i nu putem s\u0103 o punem s\u0103 fac\u0103 ceva pozitiv, bun?<\/p>\n

I: Sigur c\u0103 poti s\u0103 o pui s\u0103 fac\u0103 ceva pozitiv, de fapt acesta \u0219i este un punct din \u201ccalea\u201d propus\u0103 de Buddha Sakyamuni, atunci c\u00e2nd vorbe\u0219te de cele patru adev\u0103ruri nobile: este, de fapt, cel de-al patrulea adev\u0103r: calea prin care se poate ie\u0219i din suferin\u021b\u0103…<\/p>\n

\u0218i aici Buddha enumer\u0103 opt lucruri:<\/p>\n

– vederea<\/p>\n

– inten\u021bia<\/p>\n

– vorbirea<\/p>\n

– ac\u021biunea<\/p>\n

– existen\u021ba<\/p>\n

– efortul<\/p>\n

– aten\u021bia \u0219i<\/p>\n

– concentrarea corect\u0103.<\/em><\/strong><\/p>\n

Deci Calea \u00eenseamn\u0103 aceste opt lucruri, aten\u021bie, corecte<\/em>! \u0218i o s\u0103 \u00eencerc\u0103m s\u0103 vedem acum ce \u00eenseamn\u0103 acest corect, <\/em>pentru c\u0103 nu e vorba de conota\u021bia \u0219tiut\u0103 a cuv\u00e2ntului.<\/p>\n

\u0218i tu ai spus s\u0103-i d\u0103m mintii ceva bun de f\u0103cut. Iat\u0103 c\u0103, unul dintre lucrurile propuse de Buddha, este ac\u021biunea corect\u0103<\/em>, adic\u0103 mintea \u201cobi\u0219nuit\u0103\u201d, dac\u0103 tot vrea s\u0103 fac\u0103 ceva, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd o s\u0103 dispar\u0103, m\u0103car s\u0103 fac\u0103 ceva corect.<\/em> Cumva este un fel de deturnare a min\u021bii de la ce \u0219tie ea s\u0103 fac\u0103, \u0219i de la c\u00e2t macin\u0103 ea \u00eentr-una la g\u00e2nduri, haide m\u0103car s\u0103 o folosim la ceva util. Dar asta este doar o prim\u0103 etap\u0103. \u0218i aici intr\u0103 tot ceea ce fac to\u021bi c\u0103lug\u0103rii, acel efort de a-\u0219i reeduca mintea \u0219i de a face, cu acea nou\u0103 minte, numai lucruri bune: s\u0103 nu mai judece, s\u0103 nu mai critice, s\u0103 fac\u0103 pomeni, etc…<\/p>\n

Exact asta propun toate religiile prin codurile lor de moral\u0103, exact asta am propus \u0219i noi, cu \u201c\u00cencerc\u0103rile LiLA\u201d: \u021bi le mai reaminte\u0219ti?<\/p>\n

Deci vorbim despre un fel de reeducare a min\u021bii, dar care este doar o etap\u0103. O reeducare de bun\u0103 voie, dac\u0103 practicantul a \u00een\u021beles necesitatea acesteia…, sau \u00eentr-un fel mai for\u021bat, adic\u0103 in extremis, dac\u0103 nu se poate altfel, hai m\u0103car a\u0219a! S\u0103 \u00eenv\u0103\u021b\u0103m m\u0103car s\u0103 nu facem r\u0103u, ca \u00een jur\u0103m\u00e2ntul hipocratic pe care \u00eel depun medicii. M\u0103car s\u0103 ascult\u0103m de ni\u0219te reguli, de ni\u0219te jur\u0103minte sau de ni\u0219te norme, care ne vor p\u0103zi ele, s\u0103 nu mai facem r\u0103u… de ni\u0219te norme \u201cmai de\u0219tepte\u201d dec\u00e2t noi.<\/p>\n

\u00cens\u0103, dup\u0103 cum am mai spus, aceasta ar trebui s\u0103 fie doar o etap\u0103 de tranzi\u021bie, pentru c\u0103 finalul este \u00een mod cert, starea de non-minte! Aici nu mai exist\u0103 compromisuri! Pentru c\u0103 nu poate exista iluminare cu mintea asta \u201cobi\u0219nuit\u0103\u201d! Pur \u0219i simplu nu se poate.<\/p>\n

– Dar mintea a evoluat cel mai mult \u00een ultimele secole… Este o chestie statistic\u0103, \u00a0pentru c\u0103 cele mai multe lucruri s-au inventat \u00een ultimele sute de ani.<\/p>\n

I: Statistica este un atribut al min\u021bii. Statistica este foarte mental\u0103. Din punct de vedere spiritual… ea nu prea are mare valoare.<\/p>\n

Dar iar\u0103\u0219i revenim, depinde ce vrea fiecare, \u0219i mai ales, depinde de ceea ce \u00een\u021belege fiecare, – c\u0103 este o cale spiritual\u0103. Noi ne tot str\u0103duim s\u0103 explic\u0103m… cine are urechi de auzit, poate c\u0103 va auzi vreodat\u0103…<\/p>\n

Revenind la ceea ce spune Buddha, la acea enumerare, iat\u0103 aici \u0219i inten\u021bia corect\u0103<\/em>, care exact la asta se refer\u0103: la ceea ce inten\u021bionezi <\/em>s\u0103 faci tu cu via\u021ba ta. Dac\u0103 tu vrei doar s\u0103-\u021bi armonizezi pu\u021bin via\u021ba asta, s\u0103 nu te mai cer\u021bi cu vecinul sau cu mama sau cu \u0219eful, s\u0103 nu mai fii bolnav, s\u0103-\u021bi mearg\u0103 ceva mai bine…, asta nu \u00eenseamn\u0103 cale spiritual\u0103. \u00censeamn\u0103 doar o minim\u0103 \u00eembun\u0103t\u0103\u021bire. \u0218i \u00een general, lumea cam asta crede c\u0103 \u00eenseamn\u0103 o cale spiritual\u0103: hai s\u0103 ne mai vindec\u0103m de c\u00e2te ceva, hai s\u0103 ne mai facem ordine prin ograd\u0103, hai s\u0103 ne mai armoniz\u0103m pu\u021bin, pe noi \u0219i via\u021ba noastr\u0103.<\/p>\n

Dar asta nu este o cale spiritual\u0103!<\/p>\n

– Da, m-am tot g\u00e2ndit \u0219i eu dac\u0103 sunt pe o cale spiritual\u0103 sau nu!?… \u0219i dup\u0103 ce m-am analizat, mi-am dat seama c\u0103 de fapt eu nu prea sunt pe nici o cale spiritual\u0103… c\u0103 fiecare dorin\u021b\u0103 pe care o avem, este practic o piedic\u0103 care te \u021bine in loc…<\/p>\n

\u0218i Buddha vorbe\u0219te mereu despre renun\u021bare; mi se pare o tem\u0103 principal\u0103 \u00een buddhism… m\u0103 \u00een\u0219el?<\/p>\n

I: Acesta iar\u0103\u0219i a fost un concept foarte prost \u00eenteles! Buddha Sakyamuni nu a spus niciodat\u0103 s\u0103 renun\u021bi! El a spus: s\u0103 \u00een\u021belegi!<\/em><\/p>\n

\u0218i \u00een scrierile sale, dac\u0103 le studiezi cu aten\u021bie, nu g\u0103se\u0219ti cuv\u00e2ntul renun\u021bare, \u00een sensul \u00een\u021beles de noi \u00een mod curent.<\/p>\n

– Atunci am \u00een\u021beles eu gre\u0219it…<\/p>\n

I: Buddha niciodat\u0103 nu a spus s\u0103 renun\u021bi la o dorin\u021b\u0103. A zis altceva…<\/p>\n

– Atunci au spus al\u021bii asta…<\/p>\n

I: Au spus al\u021bii! \u0218i au spus occidentii, care nu a \u00een\u021beles nimic din buddhism \u0219i s-a apucat s\u0103-l critice, conform principiului c\u0103 \u201cstrugurii la car nu ajungi, sunt acri\u201d. Occidentul a spus c\u0103 buddhismul este o religie nihilist\u0103, c\u0103 este apatic\u0103, depresiv\u0103 \u0219i nu \u00ee\u021bi mai d\u0103 nici o motiva\u021bie \u00een via\u021b\u0103, pentru c\u0103 Buddha a spus s\u0103 renun\u021bi la dorin\u021be. S-au apucat s\u0103-l critice, tocmai pentru c\u0103 s-au speriat c\u0103 buddhismul ar atenta la dorin\u021bele lor \u0219i \u201ci-ar obliga\u201d s\u0103 renun\u021be la modul de via\u021b\u0103 deja devenit \u201cpl\u0103cut\u201d, obi\u0219nuit lor.<\/p>\n

Ori Buddha a spus cu totul altceva, e adev\u0103rat c\u0103 a spus ceva mult mai abstract \u0219i mai greu de \u00een\u021beles. De aceea au simplificat oamenii, a\u0219a cum s-au priceput ei, dup\u0103 min\u021bile lor mai m\u0103run\u021bele.<\/p>\n

Haide\u021bi s\u0103 revenim: primul cuv\u00e2nt din acea enumerare a c\u0103ii, este: vederea corect\u0103<\/em>. \u0218i asta \u00eenseamn\u0103 s\u0103 \u00een\u021belegi \u0219i s\u0103 ai capacitatea de a vedea<\/em>, de a percepe corect realitatea<\/em>, adic\u0103 de a nu o mai trece prin filtrele min\u021bii tale, care \u00eentotdeauna, o deformeaz\u0103.<\/p>\n

\u0218i dac\u0103 e s\u0103 relu\u0103m cele opt puncte ale \u201cc\u0103ii corecte\u201d, vederea \u0219i inten\u021bia \u021bin cumva de \u00een\u021belepciune; vorbirea, ac\u021biunea \u0219i existen\u021ba – \u021bin cumva de via\u021ba concret\u0103, de comportament; iar mai apoi sunt efortul, atentia \u0219i concentrarea, care \u021bin cumva de practica mental\u0103 \u0219i de practica spiritual\u0103.<\/p>\n

– Atunci, te rog explic\u0103-mi totu\u0219i, cum e cu renun\u021barea…<\/p>\n

I: Nu s-a pronun\u021bat cuv\u00e2ntul renun\u021bare; pentru c\u0103 renun\u021barea \u00eenseamn\u0103 tot o lupt\u0103. Ori Buddha nu a propus niciodat\u0103 s\u0103 te lup\u021bi cu dorin\u021bele, Buddha a propus s\u0103 \u00een\u021belegi lucrurile<\/em>: s\u0103 le vezi: <\/em><\/strong>cum fuc\u021bioneaz\u0103, cum se \u00eenl\u0103n\u021buie, cum se condi\u021bioneaz\u0103. Asta \u00eenseamn\u0103 vederea corect\u0103!<\/em><\/p>\n

Iar \u00een momentul \u00een care ai s\u0103 \u00een\u021belegi cum, \u0219i de unde, apar dorin\u021bele, \u00een momentul acela, nu prea o s\u0103 le mai ai! Este o diferen\u021b\u0103 ca de la cer la p\u0103m\u00e2nt, \u00eentre a renun\u021ba la ceva \u0219i a nu-\u021bi mai trebui un anumit lucru, vorbim aici despre orice!, pentru c\u0103 ai \u00een\u021beles c\u0103 acel lucru nu \u00ee\u021bi este necesar.<\/p>\n

Ideal este de a \u00een\u021belege ce se afl\u0103 \u00een spatele acelei dorin\u021be<\/em>, mecanismele ei subcon\u0219tiente, mecanismele mentale, ata\u0219amentele, etc., de a afla ce se afl\u0103 \u00een spatele acelei identific\u0103ri, \u0219i cum func\u021bioneaz\u0103 ea, identificarea ta-cu-cel-care-are-nevoie-de-obiectul-respectiv-al-dorin\u021bei.<\/p>\n

– Ca s\u0103 nu i\u021bi mai trebuiasc\u0103… \u00een mod firesc…<\/p>\n

I: Exact!<\/p>\n

– \u0218i atunci deta\u0219area se produce \u00een mod natural…<\/p>\n

I: Da, atunci efectiv dorin\u021bele dispar.<\/p>\n

Deci nu trebuie s\u0103 te lup\u021bi cu ele, pentru c\u0103 nu vei face dec\u00e2t s\u0103 le dai \u0219i mai mult\u0103 putere, \u00een momentul \u00een care te lup\u021bi cu ele; \u0219i nu vei face altceva dec\u00e2t s\u0103 le reprimi. \u0218i asta nu-i o solu\u021bie, pentru c\u0103 le reprimi pe o parte, \u0219i ele \u00ee\u0219i scot capul prin alt\u0103 parte…<\/p>\n

\u0218i putem lua exemplul concret cu c\u0103lug\u0103rii care \u201cau renun\u021bat\u201d la toate dorin\u021bele lupt\u00e2ndu-se cu ele. \u0218i ce au f\u0103cut ei? Doar le-au reprimat, le-au ascuns undeva departe \u00een subcon\u0219tient, sau le-au \u00eenlocuit cu alte metehne, sau se mint singuri \u0219i pe cei din jur, \u0219ti\u021bi cu to\u021bii despre ce vorbim aici… \u0219i-au reprimat niste lucruri, care apoi au ie\u0219it … pe u\u0219a din dos.<\/p>\n

Asta se \u00eent\u00e2mpl\u0103 c\u00e2nd \u00ee\u021bi reprimi, f\u0103r\u0103 s\u0103 \u00een\u021belegi, dorin\u021bele.<\/p>\n

– Am citit undeva c\u0103 un atribut al min\u021bii este s\u0103 treac\u0103 u\u0219or de la o extrem\u0103 la alta…<\/p>\n

– \u0218i totu\u0219i de ce nu pot, de exemplu, s\u0103 \u021bin post \u00eentr-o zi dac\u0103 \u00eemi propun asta, tocmai atunci m\u0103 apuc\u0103 o foame… cu furie…<\/p>\n

I: Pentru c\u0103 ata\u0219amentul t\u0103u fa\u021b\u0103 de m\u00e2ncare este prea mare. De aceea. \u0218i ata\u0219amentul \u0103sta mare vine dintr-o identificare prea mare cu corpul. \u0218i se leag\u0103 cu instinctele de supravie\u021buire, cu frica foarte subcon\u0219tient\u0103, desigur, c\u0103 dac\u0103 nu m\u0103n\u00e2nc, o s\u0103 mor! E ceva foarte primitiv, este acea nevoie de \u201ca-\u021bi asigura\u201d rezervele de hran\u0103 pentru supravie\u021buire\u2026, nevoie de acum trimis\u0103 undeva \u00een subcon\u0219tient, dar cu o func\u021bionare impecabil\u0103, de acolo\u2026<\/p>\n

– \u0218i atunci, cum fac s\u0103 scap de aceste ata\u0219amente, c\u0103 doar cu mintea, nu merge…<\/p>\n

I: Doar cu mintea, nu merge… dar se poate \u0219i cu mintea, practic\u00e2nd mai mult cu mintea, practic\u00e2nd starea de martor, dezidentificarea. De fapt pentru toate, solu\u021bia corect\u0103 e practica constant\u0103 \u0219i \u00eendelungat\u0103.<\/p>\n

Iat\u0103 c\u0103 am ajuns din nou la calea cea corect\u0103: <\/em>asta vrea s\u0103 spun\u0103 \u0219i Buddha Sakyamuni, cu efortul corect<\/em>. Asta \u00eenseamn\u0103: s\u00e2rguin\u021b\u0103, practic\u0103, tenacitate…<\/p>\n

– A\u0219 vrea s\u0103 te \u00eentreb \u0219i eu ceva. Care este rela\u021bia dintre starea de martor \u0219i emo\u021bie? Pentru c\u0103 sunt momente \u00een care sunt deta\u0219at \u0219i con\u0219tient de o emo\u021bie, dar sunt momente \u00een care anumite emo\u021bii sunt at\u00e2t de puternice, \u00eenc\u00e2t pur \u0219i simplu m\u0103 cople\u0219esc \u0219i m\u0103 las dus total de ele… Spuneai la un moment dat, c\u0103, dac\u0103 intri in acea stare de con\u0219tiin\u021b\u0103, emo\u021bia se dizolv\u0103… \u0218i da, \u0219i nu! Cel pu\u021bin nu pentru mine… nu \u00eenc\u0103…, sunt anumite emo\u021bii care m\u0103 posed\u0103.<\/p>\n

I: Da, pentru c\u0103 te identifici cu ele. \u00cen momentul \u00een care apare \u0219i cre\u0219te emo\u021bia aceea puternic\u0103, \u00een momentul acela \u2013 e\u0219ti\/ai redevenit deja, TU<\/em>-cel-care-are-o-emo\u021bie-puternic\u0103! Observ\u0103-te! \u021aie<\/em> \u021bi s-a \u00eent\u00e2mplat emo\u021bia asta! \u00cen tine <\/em>cre\u0219te! Despre asta este vorba, despre identificarea ta<\/em> cu acea emo\u021bie \u0219i de aceea nu po\u021bi s\u0103 ie\u0219i din ea… pentru c\u0103 e\u0219ti una cu ea! <\/em>E a ta, <\/em>sau e \u00een tine!<\/em><\/p>\n

– \u0218i exerci\u021biul ar fi atunci de dezidentificare…<\/p>\n

I: Da! Exerci\u021biul este de dezidentificare… mereu! \u0219i iar mereu!<\/p>\n

La \u00eenceput chiar po\u021bi repeta mecanic: eu nu sunt emo\u021biile mele, eu nu sunt aia, eu nu sunt ailalt\u0103… Chiar \u0219i c\u00e2nd te ui\u021bi \u00een oglind\u0103: eu nu sunt acel corp pe care \u201cni\u0219te ochi\u201d \u00eel v\u0103d \u00een oglind\u0103… nu sunt asta, nu sunt cealalt\u0103… neti neti.<\/em><\/p>\n

Starea de martor exact asta face, \u00een momentul \u00een care ie\u0219i din emo\u021bie, te pozi\u021bioneazi ca un martor fa\u021b\u0103 de ea, te dezidentifici de ea, \u0219i nu-i mai dai putere. G\u00e2ndi\u021bi-v\u0103 la emo\u021bii ca la ni\u0219te baloane, \u00een momentul \u00een care te-ai identificat cu emo\u021bia, tu i-ai dat puterea emo\u021biei, tu \u201cai umflat-o\u201d cu energia ta!<\/p>\n

– Tu ai creat emo\u021bia…<\/p>\n

I: Asta nemaivorbind… Dar s\u0103 zicem c\u0103 este o emo\u021bie \u201cpreexistent\u0103\u201d, care se reactualizeaz\u0103 (\u0219i pe asta tot tu ai creat-o, desigur, mai demult, dar acum nu ai timp s\u0103 te ocupi de asta, pentru c\u0103 emo\u021bia respectiv\u0103 este prea cople\u0219itoare…)<\/p>\n

Atunci, ne \u00eentoarcem la terapiile gen vindecarea trecutului, tehnicile \u0219amanice; \u0219i varianta cea mai simpl\u0103 \u0219i cea mai curajoas\u0103, este cea a \u0219amanului don Juan, \u00eenv\u0103\u021b\u0103torul lui Carlos Castaneda: s\u0103 \u0219tergi trecutul cu buretele: lupt\u0103torul nu are nici un fel de trecut! \u0218i asta \u00een continuu, clip\u0103 de clip\u0103, exact \u00een momentul imediat urm\u0103tor, s\u0103 \u0219tergi trecutul. Tot.<\/p>\n

Sau m\u0103car la sf\u00e2r\u0219itul zilei, sau m\u0103car la sf\u00e2r\u0219itul s\u0103pt\u0103m\u00e2nii, sau la sf\u00e2r\u0219itul anului…<\/p>\n

– Dar eu fac anumite practici, m\u0103 rog, c\u00e2t pot eu; \u0219i uneori am senza\u021bia c\u0103 nimic nu func\u021bioneaz\u0103…<\/p>\n

I: Pentru c\u0103 le faci superficial, le faci cu periferia ta \u0219i nu le faci cu centrul t\u0103u; \u0219i depinde de unde lucrezi, asta e foarte important. Depinde din ce zon\u0103 a ta – faci o practic\u0103. Dac\u0103 o faci din cap e una, dac\u0103 o faci din inim\u0103 e alta \u0219i dac\u0103 o faci din burt\u0103 e alta.<\/p>\n

Deci depinde din ce punct al t\u0103u faci practica. Dac\u0103 pentru a reu\u0219i s\u0103 renun\u021bi la o dependen\u021b\u0103, de exemplu fumatul, faci practica doar din cap, n-o s\u0103-\u021bi ias\u0103, dar dac\u0103 o faci din burt\u0103, o s\u0103-\u021bi ias\u0103.<\/p>\n

\u0218i asta e valabil pentru orice decizie pe care o iei, o decizie legat\u0103 de o ac\u021biune, depinde unde e\u0219ti centrat \u00een momentul \u00een care decizi s\u0103 ac\u021bionezi. Dac\u0103 faci ac\u021biunea din cap, e nevroz\u0103, e pierdere de timp, e minte, pentru c\u0103 acolo e mintea \u0219i ea comand\u0103. Dac\u0103 vrei s\u0103 \u201c\u00eenvingi\u201d mintea, exact ca \u00een strategiile de lupt\u0103, trebuie s-o p\u0103c\u0103le\u0219ti, s\u0103 te duci \u00een alt\u0103 parte. Niciodat\u0103 nu o s\u0103 po\u021bi \u00eenvinge mintea, din cap! \u0218i atunci fie te duci \u00een inim\u0103, fie \u00een abdomen. Dac\u0103 trebuie s\u0103 iei o decizie care necesit\u0103 for\u021b\u0103, cum ar fi accea de a \u00eenvinge o dependen\u021b\u0103, atunci lucrezi cu centrul energetic din abdomen.<\/p>\n

– Pentru c\u0103 acolo e for\u021ba ta, nu?<\/p>\n

I: Da! Acolo e centrul de for\u021b\u0103. Dac\u0103 e vorba despre o emo\u021bie, atunci lucrezi cu inima.<\/p>\n

– Ce \u00eenseamn\u0103 \u201cs\u0103 lucrezi\u201d?<\/p>\n

I: S\u0103 fii centrat acolo!<\/p>\n

– Te centrezi \u0219i te concentrezi \u00een zona aceea?<\/p>\n

I: Nu trebuie s\u0103 te concentrezi, trebuie s\u0103 func\u021bionezi de acolo.<\/p>\n

– Nu \u00een\u021beleg…<\/p>\n

I: Trebuie mai \u00eent\u00e2i s\u0103 \u00een\u021belegi ce \u00eenseamn\u0103 centrare, pentru asta.<\/p>\n

Centrare<\/em> \u00eenseamn\u0103 locul unde \u00ee\u021bi aduci aten\u021bia, locul din care tu func\u021bionezi<\/em>.<\/p>\n

Hai s\u0103 lu\u0103m un exemplu, to\u021bi cei care vorbesc foarte mult \u0219i \u00eencontinuu, ei func\u021bioneaz\u0103 din minte \u0219i sunt ni\u0219te oameni \u00eempra\u0219tia\u021bi \u0219i descentra\u021bi. \u0218i atunci, ce ar trebui s\u0103 fac\u0103 ?<\/p>\n

P\u0103i s\u0103 se centreze \u00een inim\u0103, s\u0103 coboare cu mintea \u00een inim\u0103, vorba rug\u0103ciunii isihaste, s\u0103 fac\u0103 respira\u021bii cu inima \u0219i alte astfel de exerci\u021bii, pentru ca, \u00eencet, \u00eencet, centrul lor de func\u021bionare s\u0103 coboare din cap, \u00een inim\u0103. \u0218i foarte important, ce-ar mai trebui ei s\u0103 fac\u0103? S\u0103 tac\u0103! De ce? Pentru c\u0103 vorbitul \u00eensu\u0219i pleac\u0103 din cap; \u0219i dup\u0103 ce c\u0103 centrul t\u0103u \u201cde greutate\u201d este acolo, vorbitul te va \u00eempra\u0219tia \u0219i mai tare.<\/p>\n

Orice mare vorb\u0103re\u021b din lumea asta este de fapt un descentrat. Pentru c\u0103 nici unul nu vorbe\u0219te din inim\u0103 sau din burt\u0103; totul este doar vorb\u0103ria min\u021bii, care d\u0103 pe-afar\u0103. Mintea oricum le vorbe\u0219te \u00eentr-una, \u0219i, nemaf\u0103c\u00e2nd fa\u021b\u0103, nemaiput\u00e2nd s\u0103 se auto-con\u021bin\u0103, vorb\u0103ria min\u021bii se revars\u0103 ca un \u0219uvoi exterior de vorbe.<\/p>\n

\u0218i atunci una dintre principalele metode de centrare – este s\u0103 taci!; s\u0103-\u021bi aduni energia din cuvinte \u0219i s\u0103 nu o mai \u00eempr\u0103\u0219tii inutil, pentru ca mai apoi s\u0103 o direc\u021bionezi prin alte diferite tehnici \u0219i exerci\u021bii (ex. Vipassana, c\u0103l\u0103re\u021bul,etc.), spre inim\u0103 sau burt\u0103.<\/p>\n

Tot ceea ce \u021bine de adunat for\u021b\u0103, gen arte mar\u021biale, Qi Gong, folose\u0219te centrarea \u00een abdomen, sau \u00een tan tien-ul inferior, cum \u00eel numesc ei. Iar tot ceea ce tine de yoga, de deschis inima, folose\u0219te centrarea \u00een inim\u0103. \u0218i centrare<\/em> \u00eenseamn\u0103 c\u0103, \u00een momentul \u00een care tu faci un gest, s\u0103 nu \u00eel faci din minte, ci s\u0103-l faci din alt\u0103 parte, sau altfel spus, dac\u0103 vrei s\u0103 \u00eenvingi mintea, nu o po\u021bi face dec\u00e2t dac\u0103 folose\u0219ti alt\u0103 calitate de energie dec\u00e2t cea a min\u021bii; adic\u0103 ori for\u021b\u0103 – din abdomen, ori iubire, compasiune, din inim\u0103. Asta… dac\u0103 vorbim despre partea energetic\u0103 a demersului.<\/p>\n

Mai exist\u0103 aici o alt\u0103 tehnic\u0103, o medita\u021bie cu o conota\u021bie mai filozofic\u0103, dac\u0103 vrei…, aceea a dizolv\u0103rii.<\/p>\n

S\u0103 lu\u0103m exemplul cu fumatul. \u00cen momentul \u00een care tu fumezi, dac\u0103 reu\u0219e\u0219ti s\u0103 te vizualizezi tu pe tine – ca pe o gr\u0103m\u0103joar\u0103 de particule, (ceea ce de fapt, \u0219i e\u0219ti! o mare gr\u0103mad\u0103 de particule…), dac\u0103 te imaginezi ca pe o gram\u0103joar\u0103 de atomi, dintre care unii compun pl\u0103m\u00e2nii, al\u021bii compun inima, etc…, \u00ee\u021bi po\u021bi pune atunci \u00eentrebarea: \u0219i cine fumeaz\u0103? \u0218i \u00een ce fumeaz\u0103? Pentru c\u0103 tu e\u0219ti doar o gramad\u0103 de atomi… Pl\u0103m\u00eenii nu sunt dec\u00e2t o acumulare de celule, formate, la r\u00e2ndul lor, din particule… Toate nu sunt dec\u00e2t gr\u0103m\u0103joare de particule, c\u0103rora mintea le-a pus c\u00e2te o etichet\u0103: pl\u0103m\u00e2n, creier, \u021bigar\u0103. \u0218i \u00een felul acesta reu\u0219e\u0219ti poate s\u0103 te dezidentifici de corp…<\/p>\n

\u0218i po\u021bi s\u0103 prive\u0219ti totul \u00een acest fel, ca pe o adun\u0103tur\u0103 de particule, care func\u021bioneaz\u0103 pentru o perioad\u0103 de timp, \u00eentr-un anumit fel, care \u00eendeplinesc o anumit\u0103 func\u021bie, dup\u0103 care se dizolv\u0103. Deci s-au f\u0103cut din nimic, s-au agregat, au devenit pl\u0103m\u00e2ni, sau inim\u0103, sau creier, au devenit corp…, \u0219i, la un moment dat, toate acestea se vor dizolva… \u0218i dac\u0103 reu\u0219e\u0219ti s\u0103 \u00ee\u021bi prive\u0219ti toate structurile, ca pe o mas\u0103 de atomi, aceasta devine o metod\u0103 foarte bun\u0103 de a te dezidentifica de corp. Care corp?<\/p>\n

Nemaivorbind c\u0103 te ajut\u0103 \u00een acela\u0219i timp, \u0219i la diminuarea egoului.<\/p>\n

Fenomenul \u00een sine este, de fapt – absolut miraculos \u0219i minunat, s\u0103 ai un corp cu care po\u021bi face at\u00e2tea lucruri, dar, de fapt, acest corp nu este dec\u00e2t doar o mas\u0103 de particule… lucru care este \u0219i mai miraculos! \u0219i mai extraordinar! \u0218i care s-au format, toate, din vacuitate \u0219i care s-au agregat \u00een at\u00e2tea miliarde de forme… Totule este un miracol extraordinar… \u0218i apoi, merg\u00e2nd mai departe, pe acest corp nu l-ai f\u0103cut tu, nu te-ai creat tu pe tine, deci acest corp nu \u00ee\u021bi apar\u021bine. Cine e\u0219ti tu, \u201cposesorul\u201d? \u0218i atunci, de ce s\u0103 te ata\u0219ezi \u00eentr-at\u00e2t, de el?<\/p>\n

\u0218i dac\u0103 continui cu acest gen de medita\u021bie, orice lucru poate fi m\u0103run\u021bit \u00een felul acesta, inclusiv emo\u021biile: Care furie? Ce-i asta, furie?… Ce-i asta, o emo\u021bie? Cine o \u201ctr\u0103ie\u0219te\u201d, \u201ccine\u201d \u201co simte\u201d?<\/p>\n

Deci, dac\u0103 ar fi s\u0103 descompui totul \u00een factori primi, ajungi \u00eentr-o situa\u021bie chiar hilar\u0103… \u0219i, de fapt, \u00ee\u021bi vei da seama c\u0103 totul este iluzoriu.<\/p>\n

\u0218i din punct de vedere al celor patru nobile adev\u0103ruri, asta intr\u0103 la acea vedere corect\u0103<\/em>, adic\u0103 la faptul de a percepe realitatea \u00een mod corect: realitatea c\u0103 nu tu ai creat corpul acesta de care te ata\u0219ezi at\u00e2t, realitatea c\u0103 nu-\u021bi apar\u021bin lucrurile, realitatea c\u0103 toate sunt efemere, realitatea c\u0103 toate sunt iluzorii, realitatea c\u0103 toate sunt doar particule, sau cuante de energie, conglomerate, c\u0103rora mintea le-a pus o etichet\u0103, care minte, \u0219i ea, nu este dec\u00e2t un alt c\u00e2mp, f\u0103cut din alte particule, de o alt\u0103 frecven\u021b\u0103….<\/p>\n

No\u021biunea buddhist\u0103 de iluzoriu la asta se refer\u0103, la faptul c\u0103 tu \u00ee\u021bi \u00eenchipui tot felul de lucruri ca fiind \u201creale\u201d.<\/p>\n

\u0218i f\u0103c\u00e2nd asta mereu, mereu, la un moment dat ajungi la \u201cgr\u0103un\u021bele\u201d de emo\u021bie, la particulele elementare de furie, dac\u0103 vrei, la atomii de furie, \u0219i atunci o s\u0103 te apuce r\u00e2sul \u0219i o s\u0103-\u021bi dai seama: care furie? ce-i aia furie?… care dependen\u021b\u0103? care fumat?? care corp? care minte?<\/p>\n

– Dar putem lucra energetic cu furia, s\u0103 o sco\u021bi din structura ta…<\/p>\n

I: Sigur c\u0103 putem lucra \u0219i energetic, dar asta presupune iar\u0103\u0219i… lucru, nu merge \u00een trei zile, \u0219ti\u021bi foarte bine. \u00cens\u0103 da, exist\u0103 \u0219i aceast\u0103 variant\u0103 \u0219i este foarte bun\u0103, de a lucra energetic, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd se cur\u0103\u021b\u0103 tot: prin respira\u021bii, tot felul de tehnici de cur\u0103\u021bat chakrele, facem \u0219i noi o gr\u0103mad\u0103…<\/p>\n

– Mie mi se pare mai u\u0219oar\u0103 aceast\u0103 metod\u0103, dec\u00e2t analizatul…<\/p>\n

I: Analizatul este o metod\u0103 frumoas\u0103, pentru c\u0103 e mai abstract\u0103. Dar fiec\u0103ruia i se potrive\u0219te altceva, pe m\u0103sura structurii lui. Ideal ar fi, cred, s\u0103 combina\u021bi metodele.<\/p>\n

– Mie una, \u00eemi place analiza, pentru c\u0103 e mai modern\u0103, dac\u0103 vrei, e o metod\u0103 de \u201cfizic\u0103 cuantic\u0103\u201d, e interesant c\u00e2t de \u201c\u0219tiin\u021bific\u0103\u201d este.<\/p>\n

I: Da, dac\u0103 te g\u00e2nde\u0219ti c\u0103 tu e\u0219ti f\u0103cut din stringuri \u0219i cuarci, \u0219i c\u0103 emo\u021bia ta este \u0219i ea f\u0103cut\u0103 din stringuri \u0219i cuarci, atunci totul chiar c\u0103 nu are nici o consisten\u021b\u0103… E minunat, e miraculos! Dar \u00een acela\u0219i timp… \u0219i comic, faptul c\u0103 o minte, o alt\u0103 adun\u0103tur\u0103 de cuarci, \u00ee\u0219i \u00eenchipuie despre ceea ce o \u00eenconjoar\u0103, c\u0103 are \u201co realitate proprie\u201d. E un mod de a privi lucrurile foarte modern, a\u0219a este; \u0219i foarte abstract, \u0219i foarte real, de fapt. \u0218i atunci te po\u021bi dezidentifica foarte eficient \u0219i elegant de toate cele…<\/p>\n

– \u0218i cum verifici dac\u0103 te-ai dezidentificat?<\/p>\n

I: Asta-i simplu! S\u0103 nu te mai \u00eenfurii, de exemplu, dac\u0103 tot vorbim despre furie. \u00centr-o anumit\u0103 situa\u021bie, s\u0103 nu mai reac\u021bionezi la fel ca \u00eenainte, s\u0103 \u00ee\u021bi schimbi comportamentul, s\u0103 nu te mai superi, s\u0103 nu mai pl\u00e2ngi, s\u0103 nu te mai afecteze…<\/p>\n

– \u00cen loc s\u0103 te mai \u00eenfurii, po\u021bi s\u0103 tragi aer \u00een piept…<\/p>\n

I: Da, po\u021bi s\u0103 tragi aer \u00een piept \u2013 dar \u00een mod con\u0219tient! \u0218i dac\u0103 faci asta \u00een mod con\u0219tient, furia respectiv\u0103 se dezumfl\u0103 exact \u00een acela\u0219i moment. \u00cencerca\u021bi!<\/p>\n

– Noi am vrea… doar c\u0103 nu prea ne iese…<\/p>\n

I: \u0218i haide\u021bi s\u0103 vedem de ce nu prea v\u0103 iese… Pentru c\u0103 pleca\u021bi gre\u0219it din start! \u0218i unde gre\u0219i\u021bi? \u0218ti\u021bi ce este gre\u0219it?<\/p>\n

(lini\u0219te)<\/p>\n

I: P\u0103i exact faptul – c\u0103 vre\u021bi<\/em>! Este tot o dorin\u021b\u0103! \u0218i este tot o lupt\u0103! Nu-i bine cum pune\u021bi problema din start! \u201cDoresc s\u0103 nu m\u0103 mai \u00eenfurii\u201d, \u201cdoresc s\u0103 m\u0103 las de fumat\u201d, doresc s\u0103 … nu mai \u0219tiu ce! \u00cen momentul \u00een care dore\u0219ti ceva, deja ai ratat startul, pentru c\u0103 a devenit din nou o lupt\u0103, a ta versus cineva sau ceva.<\/em><\/p>\n

C\u0103 este lupta min\u021bii versus subcon\u0219tient, c\u0103 este lupta min\u021bii versus corp, orice dorin\u021b\u0103 este, de fapt, o lupt\u0103. \u0218i de ce? Pentru c\u0103 este o form\u0103 de energie care iese din tine: ca s\u0103 fac\u0103 ceva, ca s\u0103 ob\u021bin\u0103 ceva! P\u00e2n\u0103 la urm\u0103 orice dorin\u021b\u0103 este o form\u0103 de violen\u021b\u0103, foarte subtil\u0103, e adev\u0103rat, pentru c\u0103, astfel, vrei tu s\u0103-i impui Universului c\u00e2te ceva!<\/p>\n

La asta s-a referit Buddha Sakyamuni vorbind despre dorin\u021be. Revenim la discu\u021bia noastr\u0103, el nu a spus s\u0103 renun\u021bi la dorin\u021be, dar el a spus s\u0103-n\u021belegi <\/em>ce-i cu dorin\u021bele. \u00cen momentul \u00een care \u00een\u021belegi c\u0103 orice fel de dorin\u021b\u0103 este de fapt, o agresiune, este, de fapt, o violen\u021b\u0103, atunci, \u00eencet \u00eencet dorin\u021bele or s\u0103 dispar\u0103.<\/p>\n

Pentru c\u0103, fiind violen\u021be, conform legii reac\u021biunii, acea agresiune se va \u00eentoarce c\u00e2ndva \u00eempotriva ta, de undeva, din Univers; efectiv a\u0219a func\u021bioneaz\u0103 energetic lucrurile. Nu este un Dumnezeu care te pedepse\u0219te, este dorin\u021ba ta, care s-a lovit de energia din spa\u021biu \u0219i a revenit ca un bumerang. \u0218i asta func\u021bionez\u0103 la absolut toate nivelele, cu orice dorin\u021b\u0103 ai avea.<\/p>\n

De aceea se spune c\u0103 toate se pl\u0103tesc! Ele nu \u201cse pl\u0103tesc\u201d, dar sunt contra-loviturile pe care le creeaz\u0103 agresivitatea ta. Sunt ecourile agresivit\u0103\u021bii tale, c\u00e2mpurile de und\u0103 pe care le-ai emis tu, pe care le-ai trimis \u00een Univers, \u0219i care se \u00eentorc acum c\u0103tre tine, tu f\u0103c\u00e2nd parte din exact acela\u0219i Univers-con\u021bin\u0103tor, \u00een care le-ai desc\u0103rcat…<\/p>\n

P\u00e2n\u0103 chiar \u0219i dorin\u021ba de a evolua, nu trebuie formulat\u0103 ca o dorin\u021b\u0103, ca o \u00eencr\u00e2ncenare.<\/p>\n

Orice fel de dorin\u021b\u0103 este o agresiune! Orice fel! Este o chestie egotic\u0103, un fel de a-\u021bi impune tu, dorin\u021ba ta, Universului.<\/p>\n

\u0218i nu po\u021bi ie\u0219i \u00eenafara dorin\u021bei, dec\u00e2t \u00een\u021beleg\u00e2nd-o! \u00cen momentul \u00een care \u00een\u021belegi c\u0103 ea este o agresiune, poate c\u0103 te vei opri! De aceea spune Buddha: ac\u021biunea corect\u0103<\/em>. Aceasta \u00eenseamn\u0103 s\u0103 evi\u021bi orice form\u0103 de violen\u021b\u0103, tot comportamentul t\u0103u s\u0103 devin\u0103 non-violent. \u0218i lumea a \u00een\u021beles asta, s\u0103 nu omori, de exemplu, etc. Bun, e foarte bine pentru \u00eenceput, dar oamenii s-au limitat la grupele mari de violen\u021be: s\u0103 nu ucizi, s\u0103 nu furi, etc… Buddhi\u0219tii au mers ceva mai departe, \u0219i au spus s\u0103 nu m\u00e2nc\u0103m carne, ca s\u0103 nu mai ucidem animalele. \u0218i e foarte bine \u0219i asta, desigur, mai scapi de c\u00e2teva violen\u021be din tine… Dar violen\u021ba cea mai rafinat\u0103, este, de fapt dorin\u021ba. Pentru c\u0103 tu impui Universului ceva.<\/p>\n

Taoi\u0219tii pun problema exact invers. Tao \u00eenseamn\u0103 s\u0103 te la\u0219i \u00een curgerea Universului, s\u0103 te la\u0219i tr\u0103it de Univers, s\u0103 fii una cu Existen\u021ba.<\/p>\n

Buddha a pus problema din-\u00een\u0103untru \u00een afar\u0103, taoi\u0219tii o pun din afar\u0103 spre \u00een\u0103untru. Dar este exact acela\u0219i lucru. Depinde din ce parte prive\u0219ti lucrurile. Asta a spus de fapt Buddha, chiar dac\u0103 poate n-a fost chiar at\u00e2t de explicit, c\u0103 nu-i u\u0219or s\u0103 pui \u00een cuvinte toate lucrurile astea; \u0219i multor \u0219coli le-a fost greu s\u0103 explice; \u0219i ca dovad\u0103, c\u0103 suntem aici, \u0219i tot repet\u0103m \u0219i tot nu s-a \u00een\u021beles nici p\u00e2n\u0103 azi; \u0219i n-au priceput-o nici cei care vorbesc, din p\u0103cate, prin tot felul de discursuri a\u0219a-zis spirituale…<\/p>\n

Deci orice fel de dorin\u021b\u0103 este o agresiune, \u0219i implicit, orice form\u0103 de agresiune \u021bi se va \u00eentoarce ca o contra-agresiune.<\/em><\/p>\n

\u0218i atunci ajungem la \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura suprem\u0103 taoist\u0103, sau dac\u0103 vre\u021bi, ne re\u00eentoarcem la Buddha Sakyamuni, la \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura suprem\u0103 din Sutra Inimii, care spune acela\u0219i lucru \u0219i anume:<\/p>\n

\u201cGate, gate, para gate, para samgate, boddhi svaha!\u201d<\/em><\/p>\n

Ce \u00eenseamn\u0103 asta? \u00censeamn\u0103: \u201cdincolo, dincolo, dincolo de dincolo, cu des\u0103v\u00e2r\u0219ire dincolo\u201d!<\/em><\/p>\n

Aceasta este esen\u021ba c\u0103ii spirituale.<\/strong><\/p>\n

\u0218i primul \u201cdincolo\u201d – este dincolo de corp, de identificarea cu corpul.<\/p>\n

Urm\u0103torul \u201cdincolo\u201d – este dincolo de minte, de identificarea cu mintea \u0219i cu egoul.<\/p>\n

\u201cDincolo de dincolo\u201d – presupune s\u0103 trecem de acestea \u0219i nici s\u0103 nu ne mai punem problema unei identific\u0103ri.<\/p>\n

\u201cCu desav\u00e2r\u0219ire dincolo\u201d – aceasta este mintea oglind\u0103, sau non-mintea, sau absolutul, sau cum vre\u021bi voi s\u0103-i spune\u021bi.<\/p>\n

Aceasta este Sutra Inimii, dar degeaba v-o explic eu, pentru c\u0103 ea trebuie tr\u0103it\u0103 \u0219i \u00een\u021beleas\u0103. \u0218i trebuie \u00een\u021bele\u0219i to\u021bi pa\u0219ii ace\u0219tia. Acum noi suntem la primii pa\u0219i, adic\u0103 la a transcede corpul, la a nu te mai identifica cu corpul, la a nu te mai identifica cu mintea \u0219i cu emo\u021biile.<\/p>\n

\u0218i \u00eenc\u0103 ceva, ne propunem s\u0103 schimb\u0103m via\u021ba material\u0103 cu via\u021ba spiritual\u0103, \u2013 dar f\u0103c\u00e2nd-o tot \u00een termenii min\u021bii, ca s\u0103 \u201cne fie mai bine\u201d, \u0219i tot \u00een termeni de dorin\u021b\u0103, este o mare p\u0103c\u0103leal\u0103! Pentru c\u0103 orice dorin\u021b\u0103 va na\u0219te o suferin\u021b\u0103. Asta spun adev\u0103rurile nobile!<\/p>\n

– \u0218i atunci care trebuie s\u0103 fie inten\u021bia corect\u0103 a unei c\u0103i spirituale, dac\u0103 \u00een mod evident nu e dorin\u021ba?<\/p>\n

I: Exact ceea ce ai spus tu! Trebuie s\u0103 fie inten\u021bia,<\/em> \u0219i nu dorin\u021ba. Inten\u021bia ta este s\u0103 evoluezi, dar dorin\u021ba presupune un ata\u0219ament fa\u021b\u0103 de ideea de a evolua.<\/p>\n

Inten\u021bia corect\u0103<\/em> presupune \u201ca te l\u0103sa\u201d s\u0103 evoluezi, a evolua pas cu pas, a\u0219a cum te ghideaz\u0103 Universul, tu f\u0103c\u00e2nd tot ceea ce po\u021bi tu. A\u0219a cum te ghideaz\u0103 Univerul, a\u0219a cum te ghideaz\u0103 vocea interioar\u0103 \u0219i nu mintea, cu orgoliul \u0219i cu \u00eencr\u00e2ncenarea \u0219i cu dorin\u021bele ei. Orice dorin\u021b\u0103 egal mintea maimu\u021b\u0103, mintea manas<\/em>! Inten\u021bie \u00eenseamn\u0103 altcineva care lucreaz\u0103 acolo, nu mintea obi\u0219nuit\u0103!<\/p>\n

De fapt… nici inten\u021bie nu stiu dac\u0103 este, \u00een traducere, cuv\u00e2ntul cel mai bun, pentru c\u0103 \u0219i acesta poate avea tot o conota\u021bie de voin\u021b\u0103; poate c\u0103 o traducere mai corect\u0103 ar fi \u201caspira\u021bie\u201d. Aspira\u021bia corect\u0103<\/em>.<\/p>\n

Cuv\u00e2ntul \u201cinten\u021bie\u201d, a\u0219a cum \u00eel folosim \u00een mod curent, presupune \u0219i el s\u0103 faci ceva \u2013 voli\u021bional…, poate nu cu at\u00e2ta \u00eend\u00e2rjire c\u00e2t are von\u021ba\/dorin\u021ba. Trimi\u021bi energie, de exemplu, cu \u201cinten\u021bia s\u0103 vindeci\u201d pe cineva. Pus\u0103 a\u0219a problema -da, este tot o dorin\u021b\u0103, undeva acolo, \u00een subcon\u0219tient. Sunt nuan\u021be, toate acestea, depinde de voi s\u0103 ajunge\u021bi s\u0103 le sim\u021bi\u021bi…<\/p>\n

Practica devine spiritual\u0103 atunci c\u00e2nd \u201cinten\u021bia\u201d ta devine una cu inten\u021bia Universului, sau dac\u0103 vrei s-o iei invers, c\u00e2nd inten\u021bia Universului este aceea\u0219i cu \u201cinten\u021bia\u201d ta, asta dac\u0103 po\u021bi s\u0103-i \u00een\u021belegi \u00eenten\u021bia, Universului.<\/p>\n

– \u0218i cum putem s\u0103 \u00een\u021belegem inten\u021bia Universului?<\/p>\n

– Cu inima!<\/p>\n

– E vorba de a te l\u0103sa \u00een voia Domnului, adic\u0103 a Existen\u021bei, adic\u0103 a Universului.<\/p>\n

I: A\u0219a-i!<\/p>\n

– Din ce am \u00eenteles eu, este ca dorin\u021bele foarte materiale \u00eencep s\u0103 dispar\u0103, dac\u0103 tu \u00eencepi s\u0103 \u00een\u021belegi legile Universului \u0219i care este voia Domnului. \u0218i cu smerenie, pas cu pas, \u00eencepi s\u0103 te la\u0219i \u00een voia Universului, purtat \u0219i vie\u021buit de acesta.<\/p>\n

I: Da! \u0218i principala condi\u021bie, bine ai spus, este smerenia, dar nu \u00een sens de umilin\u021b\u0103, ci \u00een sens de \u00een\u021belegere a faptului c\u0103 nimeni nu este buricul Universului.<\/p>\n

\u0218i aici ajungem din nou, – la \u00eembinarea no\u021biunii de dorin\u021b\u0103, cu no\u021biunea de ego.<\/p>\n

Cine este marele doritor, cel care tot timpul vrea c\u00e2te ceva? Evident, Marele Ego. Ori, \u00een momentul \u00een care devii mai smerit, egoul tau mai diminu\u0103; \u0219i dorin\u021bele diminu\u0103 \u0219i ele.<\/p>\n

Osho are o fraz\u0103 genial\u0103: \u201cAt\u00e2ta timp c\u00e2t mintea ta vorbe\u0219te, n-o s\u0103 po\u021bi s\u0103-l auzi pe Dumnezeu\u201d. A\u0219a este \u0219i cu dorin\u021bele. At\u00e2ta timp c\u00e2t vii tu cu dorin\u021bele tale, care-\u021bi ocup\u0103 mintea \u0219i preocup\u0103rile, n-o s\u0103 po\u021bi s\u0103 sim\u021bi care sunt inten\u021biile Universului…, pentru c\u0103 acestea pur \u0219i simplu nu mai au loc \u00een tine, de dorin\u021bele \u0219i preocup\u0103rile tale…<\/p>\n

\u0218i cum ne antren\u0103m s\u0103 \u00een\u021belegem voia Universului? Practic\u00e2nd tehnici de abandon, \u201cs\u0103 te la\u0219i locuit de Univers\u201d, \u201cs\u0103 te la\u0219i tr\u0103it de Univers\u201d, \u201cs\u0103 te la\u0219i respirat de c\u0103tre Univers\u201d…<\/p>\n

\u0218i \u00e0 propos de mae\u0219trii, \u0219i revenind la Ananda, pe care l-am pomenit la \u00eenceputul discu\u021biei, rolul unui maestru acesta este: s\u0103 te ajute, \u0219i s\u0103 te antreneze s\u0103 te abandonezi. Unui Maestru adev\u0103rat nu \u201c\u00eei trebuie\u201d abandonul nici unui discipol, dar \u00eel va folosi ca pe un antrenament. Iar tu te po\u021bi \u201cfolose\u0219ti\u201d de un Maestru, cu permisiunea \u0219i cu sprijinul acestuia, desigur, ca de un intermediar, ca de un pretext, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd vei ajunge s\u0103 te abandonezi Universului.<\/p>\n

\u0218i adev\u0103rata defini\u021bie a unei c\u0103i spirituale este asta: s\u0103 renun\u021bi la tine!<\/em><\/p>\n

Restul renun\u021b\u0103rilor \u201cmai mici\u201d, ca bunurile materiale, dorin\u021bele, astea sunt toate accesorii.<\/p>\n

– A renun\u021ba la tine, dar nu cu mintea!<\/p>\n

I: Cu mintea po\u021bi s\u0103-\u021bi tot aminte\u0219ti asta, la \u00eenceput! \u0218i abandonul este o chestie de exerci\u021biu.<\/p>\n

O alt\u0103 cale de abandon, este calea devo\u021bional\u0103, calea marilor credincio\u0219i, sfin\u021bii, care reu\u0219esc s\u0103 se abandoneze de la \u00eenceput. Ei sunt foarte noroco\u0219i av\u00e2nd aceast\u0103 structur\u0103 interioar\u0103, pentru c\u0103 se abandonez\u0103 cu u\u0219urin\u021b\u0103, prin \u00eens\u0103\u0219i aceast\u0103 structur\u0103 a lor, o fac prin natura lor, pentru ei nu exist\u0103 dec\u00e2t Dumnezeu, \u0219i at\u00e2t.<\/p>\n

\u00cens\u0103 marele vostru dezavantaj, \u0219i, \u00een general, al occidentalilor, este aceast\u0103 super-minte, super-puternic\u0103, super-cultivat\u0103, super-\u00eent\u0103rit\u0103, prin educa\u021bie, cultur\u0103, societate, etc.,etc.,etc.! \u0218i atunci nu ave\u021bi alt\u0103 \u0219ans\u0103 dec\u00e2t aceea de a merge pe calea \u00een\u021belegerii \u0219i a dezidentific\u0103rii.<\/p>\n

Dar s\u0103 ne re\u00eentoarcem la dorin\u021be; \u0219i s\u0103 vedem de fapt ce \u00eenseamn\u0103 o dorin\u021b\u0103 pentru un om. Ce \u00eenseamn\u0103?<\/p>\n

(lini\u0219te)<\/p>\n

I: \u00censeamn\u0103 c\u0103 vrea s\u0103 schimbe ceva \u00een Universul, a\u0219a am spus, nu? \u00censeamn\u0103 c\u0103 vrea s\u0103 schimbe ceva…<\/p>\n

– Dar noi nu suntem con\u0219tien\u021bi de asta! C\u0103 vrem s\u0103 schimb\u0103m…<\/p>\n

I: Da, dar foarte concret, omene\u0219te, dorin\u021ba \u00eenseamn\u0103 c\u0103 vrei s\u0103 schimbi ceva: s\u0103 ob\u021bii ceva, s\u0103 devii ceva, s\u0103 fii altceva dec\u00e2t e\u0219ti, s\u0103 te recunoasc\u0103 lumea \u0219i a\u0219a mai departe…<\/p>\n

– Bine; \u0219i atunci s\u0103 stam cu picioarele \u00eencruci\u0219ate \u0219i s\u0103 nu mai facem nimic?<\/p>\n

I: Nu! Asta nu are nici o leg\u0103tur\u0103 cu nelucratul… are leg\u0103tur\u0103 cu suferin\u021ba \u0219i are leg\u0103tur\u0103 cu atitudinea. Dac\u0103 prive\u0219ti dorin\u021ba ca pe nevoia ta de a schimba Universul, atunci, care ar fi rezolvarea?<\/p>\n

(lini\u0219te)<\/p>\n

P\u0103i acceptarea! Simplu!<\/p>\n

– Acceptarea shimb\u0103rii!?…<\/p>\n

I: Nu acceptarea schimb\u0103rii, acceptarea lucrurilor a\u0219a cum sunt!<\/p>\n

Un exemplu banal: s\u0103 spunem c\u0103 plou\u0103 \u0219i este vreme \u201cur\u00e2t\u0103\u201d. \u0218i oamenii ce fac? \u00cencep s\u0103 se lamenteze c\u0103 este ur\u00e2t \u0219i le \u00eencurc\u0103 lor socotelile, vremea asta de afar\u0103.<\/p>\n

– Da, eu in\u021beleg ce vrei s\u0103 spui cu acceptarea lucrurilor a\u0219a cum sunt. \u0218i am tot practicat asta. S\u0103 \u0219tii c\u0103 uneori \u00eemi spuneam for\u021bat: e a\u0219a cum e! e a\u0219a cum e! \u0219i tot nu mi-a ie\u0219it…<\/p>\n

I: Asta pentru c\u0103 ai f\u0103cut-o din cap. Acceptarea trebuie s\u0103 fie din inim\u0103!<\/em> Vorbeam de acea centrare, acum vreo jum\u0103tate de or\u0103… deja a\u021bi uitat. Acceptarea niciodat\u0103 nu poate fi f\u0103cut\u0103 mental, pentru c\u0103 mintea este \u00eenv\u0103\u021bat\u0103 s\u0103 fac\u0103 ce vrea ea; \u0219i eventual ea s\u0103-l pun\u0103 pe Univers s\u0103 se supun\u0103 dorin\u021belor ei. Dac\u0103 mintea vrea s\u0103 nu mai plou\u0103, a\u0219a ar trebui s\u0103 se \u00eent\u00e2mple, Universul s\u0103 se opreasc\u0103 din plouat.<\/p>\n

Trebuie s\u0103 accep\u021bi din inim\u0103!<\/p>\n

– Uneori, chiar dac\u0103 accept din inim\u0103, o fac cu un pic de resemnare…<\/p>\n

I: Asta nu e bine! \u0218i care ar fi o variant\u0103 de a nu accepta cu resemnare? S\u0103 accep\u021bi cu ce?<\/p>\n

– Cu smerenie?!…<\/p>\n

I: Cu curiozitate! S\u0103 te \u00eentrebi cu curiozitate: oare ce-o vrea Universul de la mine, dac\u0103 nu mi-a reu\u0219it asta? Oare ce am eu de \u00eenva\u021bat de aici!? E tot un fel de p\u0103c\u0103leal\u0103 mental\u0103… dar poate duce altundeva, poate duce spre \u00een\u021belegere \u0219i evolu\u021bie…<\/p>\n

– Am observat din experien\u021ba mea de via\u021b\u0103 c\u0103, uneori, dac\u0103 lucrurile nu ie\u0219eau a\u0219a cum a\u0219 fi vrut eu, de fapt, ulterior, se dovedea c\u0103 era mai bine a\u0219a cum erau la final, dec\u00e2t dac\u0103 lucrurile ar fi fost cum vroiam eu ini\u021bial.<\/p>\n

I: \u00centotdeauna Universul are solu\u021bia mai bun\u0103 dec\u00e2t omul.<\/p>\n

P\u00e2n\u0103 la urm\u0103, Universul \u0219tie cel mai bine \u0219i ce-\u021bi trebuie, \u0219i ce s\u0103 m\u0103n\u00e2nci, \u0219i cu ce s\u0103 te \u00eembraci, \u0219i cu cine s\u0103 te \u00eemprietene\u0219ti, \u0219i cu cine s\u0103 te iube\u0219ti, \u0219i ce meserie s\u0103 faci; trebuie doar s\u0103 stai cu ochii deschi\u0219i \u0219i cu vocea ta interioar\u0103 dat\u0103 ceva mai tare; \u0219i s\u0103 vezi ce vrea Universul de la tine, pentru c\u0103 Universul \u021bi le spune, doar c\u0103 tu nu auzi, dac\u0103 mintea ta bodog\u0103ne \u00eentruna…<\/p>\n

– Un \u0219aman \u00eemi spunea c\u0103 atunci c\u00e2nd ai de luat o decizie important\u0103 \u0219i nu \u0219tii ce s\u0103 faci, g\u00e2nde\u0219te-te bine \u0219i alege cu mintea, dup\u0103 aceea f\u0103 invers. Totdeauna mintea va alege ceva ce i se pare ei c\u0103 te protejeaz\u0103, t\u0103indu-\u021bi de fapt accesul la ceea ce Universul vrea de la tine.<\/p>\n

I: Exact! \u0218i treaba asta mai poate fi folosit\u0103 la ceva, tot o tehnic\u0103 \u0219amanic\u0103, ca un antrenament spre decondi\u021bionare. Totdeauna s\u0103 faci altceva dec\u00e2t ceea ce e\u0219ti obi\u0219nuit deja s\u0103 faci, s\u0103 nu mergi pe acela\u0219i drum.<\/p>\n

– S\u0103 faci contrar obi\u0219nuin\u021belor tale…<\/p>\n

I: Da! De exemplu s\u0103 te treze\u0219ti cu 3 ore mai devreme, s\u0103 alergi noaptea prin parc, s\u0103 faci ni\u0219te lucruri total ie\u0219ite din tiparele tale. S\u0103 \u00eencerci tot timpul s\u0103 faci alfel dec\u00e2t erai tu obi\u0219nuit, s\u0103 spargi mereu tiparele tale… s\u0103 te autoeduci s\u0103 la\u0219i mereu u\u0219ile deschise pentru Univers. Pentru c\u0103 tu le \u00eenchizi, exact cu acele tipare!<\/em><\/p>\n

Pentru c\u0103, duc\u00e2ndu-te pe alt drum, poate c\u0103 Universul \u00ee\u021bi ofer\u0103 noi variante. \u00cen momentul \u00een care tu faci doar ceea ce \u201c\u0219tii tu\u201d \u0219i cum vrei tu, deja \u021bi-ai f\u0103cut drumul t\u0103u, apoi f\u0103ga\u0219ul t\u0103u, drumul t\u0103u a devenit deja un \u0219an\u021b, pe care tu mergi … la infinit… \u0219an\u021bul devine din ce \u00een ce mai ad\u00e2nc, tu continui s\u0103 mergi pe fundul acelui \u0219an\u021b…, nemaiv\u0103z\u00e2nd nimic \u00een afara lui… deja marginile sale sunt mult prea \u00eenalte. \u0218i asta se \u00eent\u00eempl\u0103 mereu, cu toat\u0103 lumea!<\/p>\n

C\u00e2nd \u00een\u021belegi c\u0103 tiparele \u201ca\u0219a sunt eu!\u201d, \u201ca\u0219a fac eu!\u201d, \u201ca\u0219a \u0219tiu eu!\u201d, sunt exact aceste \u0219an\u021buri, unele dintre ele devenite extreme de ad\u00e2nci, \u2026 c\u00e2nd \u00een\u021belegi c\u0103 toate \u021bin de ego \u0219i de condi\u021bion\u0103rile mentale, atunci vei \u00eencerca s\u0103 schimbi aceste condi\u021bion\u0103ri, f\u0103c\u00e2nd contrariul, sau pur \u0219i simplu nemaif\u0103c\u00e2nd acel lucru.<\/p>\n

De fapt acesta este \u0219i ideea din doctrina taoist\u0103: non-ac\u021biunea.<\/p>\n

Revenind la dorin\u021be: odat\u0103 ce \u021bi-a ap\u0103rut o dorin\u021b\u0103, care este urm\u0103torul pas? Este ac\u021biunea!<\/p>\n

– Dorin\u021ba duce la ac\u021biune, adic\u0103 trebuie s\u0103 faci ceva ca s\u0103 \u021bi-o \u00eendepline\u0219ti…<\/p>\n

I: Exact! \u0218i dorin\u021ba trimite o energie, iar ac\u021biunea vine \u0219i o consolideaz\u0103 \u0219i o transpune \u00eentr-o form\u0103 material\u0103; \u0219i deja \u00eencep consecin\u021bele, \u00eencepe Karma \u0219i tot t\u0103v\u0103lugul de urm\u0103ri cauz\u0103-efect-cauz\u0103-efect-\u0219i-tot-a\u0219a.<\/p>\n

– \u0218i solu\u021bia cea bun\u0103 este s\u0103 la\u0219i lucrurile s\u0103 curg\u0103…<\/p>\n

I: A\u0219a este. \u0218i \u00eenc\u0103 ceva important de \u0219tiut pentru voi… trebuie s\u0103 ai r\u0103bdare! S\u0103 la\u0219i lucrurile s\u0103 se coac\u0103, s\u0103 la\u0219i lucrurile s\u0103 se dezvolte… S\u0103 le vin\u0103 timpul!<\/p>\n

Deci trebuie r\u0103bdare \u0219i practic\u0103. \u0218i lucrurile se \u00eent\u00e2mpl\u0103.<\/p>\n

Vorbind despre \u201cdeschisul inimii\u201d, energetic cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 asta, \u00een mod obi\u0219nuit? Ajungi la un anumit nivel energetic, chakra func\u021bioneaz\u0103 \u00eentr-un anumit fel \u0219i omul \u00eencepe s\u0103 fac\u0103 anumite lucruri altfel, \u00eencepe s\u0103-\u0219i schimbe comportamentul…; deci o chakr\u0103, sau o emo\u021bie legat\u0103 de o chakr\u0103, dicteaz\u0103 un anumit mod de comportament.<\/p>\n

Dar, mai spuneam noi, se poate schimba sensul: comportamentul s\u0103 influen\u021beze chakra! Asta este important: un comportament poate influen\u021ba o chakr\u0103. \u0218i p\u00e2n\u0103 una, alta, po\u021bi deschide ceakra inimii, f\u0103c\u00e2nd karma yoga<\/em>, adic\u0103 pun\u00e2ndu-te \u00een slujba altora, muncind pentru al\u021bii. Dar cu condi\u021bia ca efortul t\u0103u s\u0103 fie sincer \u0219i real ! Nu din obliga\u021bie, nu dintr-o frustrare, nu de fric\u0103, nu de sil\u0103, nu de pedeaps\u0103, nu din automul\u021bumire, \u0219i nu din dorin\u021ba de a for\u021ba tu mersul lucrurilor \u0219i deschisul chakrelor, \u00een felul acesta. Dar dac\u0103 chiar faci, cu convingere, diferite lucruri pentru al\u021bii, atunci, da! se deschide chakra inimii.<\/p>\n

\u0218i pe asta se bazeaz\u0103 de fapt toat\u0103 doctrina Mahayana.<\/p>\n

– Asta este boddhicita<\/em>, cultivarea compasiunii, nu?…<\/p>\n

I: Da, cultivarea compasiunii. Sunt \u0219coli \u00eentregi care te \u00eenva\u021b\u0103 asta, \u0219i mii de oameni, care practic\u0103 asta. Chiar dac\u0103 la \u00eenceput ei o fac \u00eentr-un mod oarecum for\u021bat, comportamentul lor fiind ceva impus educa\u021bional, c\u00e2nd ai un biscuit, \u00eel \u00eempar\u021bi \u0219i cu al\u021bii. A\u0219a e\u0219ti \u00eenv\u0103\u021bat s\u0103 faci \u0219i a\u0219a vei face, chiar dac\u0103 la \u00eenceput \u2013 va fi ceva impus prin educa\u021bie. \u0218i calea Mahayana reu\u0219e\u0219te \u00een acest fel, printr-un comportament \u00eenv\u0103\u021bat de c\u0103tre mii de oameni, s\u0103 le deschid\u0103 chakra inimii. \u0218i ceea ce, la \u00eenceput, poate fi un lucru for\u021bat, pas cu pas va deveni un mod de via\u021b\u0103; \u0219i dup\u0103 ce devine un mod de via\u021b\u0103, lucrurile chiar func\u021bioneaz\u0103, se deschide chakra inimii, iar via\u021ba va \u00eencepe s\u0103 se desf\u0103\u0219oare din acest nou centru, \u00een mod \u201cautomat\u201d \u0219i armonios.<\/p>\n

– Se formeaz\u0103 un alt fel de tipar, \u0219i oamenii aceia la un moment dat chiar devin compasivi…<\/p>\n

I: Exact! Au pus \u201cc\u0103ru\u021ba \u00eenaintea boilor\u201d, adic\u0103 comportamentul \u00eenaintea chakrei, dar iat\u0103 c\u0103 a func\u021bionat \u0219i a\u0219a. \u0218i Iisus a \u00eencercat s\u0103 \u00eenve\u021be oamenii s\u0103 fac\u0103 acest lucru, doar c\u0103 lui nu prea i-a reu\u0219it…<\/p>\n

Dar \u0219coala Mahayana o face ca pe o practic\u0103 riguroas\u0103, ca pe un mod de educa\u021bie, ca pe o atitudine social\u0103: de a face tot timpul c\u00e2te ceva pentru al\u021bii, de a face lucrurile dezinteresat, f\u0103r\u0103 s\u0103 a\u0219tep\u021bi recompense, f\u0103r\u0103 s\u0103 a\u0219tep\u021bi mul\u021bumiri…<\/p>\n

– Dar pentru noi… este destul de greu s\u0103 facem lucrurile chiar a\u0219a de la \u00eenceput… f\u0103r\u0103 s\u0103 mai emi\u021bi judec\u0103\u021bi, far\u0103 s\u0103 ai o minim\u0103 a\u0219teptare…<\/p>\n

I: P\u0103i e greu, pentru c\u0103 voi a\u021bi pierdut startul! Aceeia o iau de mici copii, copiii \u00eencep s\u0103 g\u00e2ndeasc\u0103 \u0219i s\u0103 func\u021bioneze a\u0219a de pe la 3-4 ani, \u00een familiile buddhiste, c\u0103lug\u0103rii \u00eencep a\u0219a de pe la 3-4 ani \u00een m\u0103n\u0103stiri, dar voi a\u021bi pierdut vreo 30,40,50 de ani… \u0218i e foarte greu s\u0103 \u00eencepi la 50 de ani s\u0103 faci c\u00e2te ceva pentru un altul… doar a\u0219a…, f\u0103r\u0103 recompens\u0103, dezinteresat…, dintr-o compasiune care de fapt nu exist\u0103! Dar se poate reeduca atitudinea aceasta, la fel, la \u00eenceput te str\u0103duie\u0219ti, \u00ee\u021bi impui s\u0103 o faci…<\/p>\n

\u0218i acesta ar fi beneficiul traiului \u00eentr-o comunitate, mai \u00eentreab\u0103 c\u00e2te cineva, la ce ne-ar trebui o comunitate; este o posibilitate de a munci fiecare dup\u0103 puterea lui, dar \u0219i \u00een beneficiul celorlal\u021bi. \u0218i fiecare \u00ee\u0219i poate vedea astfel, de treaba lui \u0219i de practica lui, dar \u00een acela\u0219i timp, g\u00e2ndindu-se \u0219i tr\u0103ind \u0219i pentru ceilal\u021bi.<\/p>\n

\u0218i a\u0219a, la 40, la 50 de ani se poate reeduca compasiunea. Cu condi\u021bia s\u0103 nu cazi \u00een celelalte capcane: \u00een capcana furiei, \u00een capcana reprim\u0103rii, \u00een autosuficien\u021b\u0103…, sau, mai ales, \u00een acel orgoliu subtil al \u201ccelui care se sacrific\u0103 pentru ceilal\u021bi\u201d, \u201cal celui care este un om valoros, pentru c\u0103 nu se g\u00e2nde\u0219te numai la sine, ci \u0219i la ceilal\u021bi\u201d\u2026<\/p>\n

Dar dac\u0103 r\u0103m\u00e2i vigilent \u0219i te auto-observi mereu, \u0219i e\u0219ti tot timpul \u00een starea aceea de martor, \u0219i ai grij\u0103 s\u0103 nu cazi \u00een toate capcanele astea, ai toate \u0219ansele s\u0103 \u00ee\u021bi deschizi inima \u0219i s\u0103-\u021bi dezvol\u021bi compasiunea. Chiar \u0219i la 50 de ani.<\/p>\n

\u0218i uite, am vorbit aici despre o gramad\u0103 de op\u021biuni, \u0219i despre o gr\u0103mad\u0103 de metode; \u0219i fiecare \u00ee\u0219i poate alege c\u0103ile care i se potrivesc cel mai bine, la un moment dat.<\/p>\n

– \u0218i putem face pu\u021bin c\u00e2te pu\u021bin din fiecare…<\/p>\n

I: Sigur c\u0103 da! Pute\u021bi face din fiecare c\u00e2te ceva, c\u00e2te pu\u021bin, sau, mai bine, c\u00e2te ceva mai mult!!! dar nu cu \u00eencr\u00e2ncenare. Nu cu \u00eencr\u00e2ncenare, pentru c\u0103 atunci iar\u0103\u0219i redevine dorin\u021b\u0103, redevine suferin\u021b\u0103, iar\u0103\u0219i cre\u0219te egoul, c\u0103ci iat\u0103: \u201cce bun sunt, am mai \u00eenv\u0103\u021bat o tehnic\u0103, am mai fost la nu \u0219tiu ce \u0219coal\u0103, am mai luat o diplom\u0103 de la nu \u0219tiu ce ini\u021biere\u201d… \u0219i rec\u0103dem iar\u0103\u0219i \u00een acelea\u0219i capcane.<\/p>\n

– Uite, scrie aici \u00een cele opt puncte din calea lui Buddha, la efortul corect<\/em>, nici s\u0103 nu fii lene\u0219, nici s\u0103 nu fii \u00eencr\u00e2ncenat. Zice: Alege calea de mijloc! Asta este calea pe care trebuie s-o alegi!<\/p>\n

I: Da, Buddha a ales \u00eentotdeauna calea de mijloc.<\/p>\n

Dar care este marea deosebire a vremurilor? Faptul c\u0103 voi to\u021bi cei de aici, v\u0103 \u201cautoevalua\u021bi\u201d. Vorba vine… este exact acea \u201cauto-evaluare\u201d a min\u021bii, f\u0103cut\u0103 exact a\u0219a cum vrea ea, cum \u00eei convine ego-ului. \u0218i este foarte greu s\u0103 \u00ee\u021bi g\u0103se\u0219ti calea de mijloc, c\u00e2nd tu mereu e\u0219ti \u00een diverse extreme. A\u0219a c\u0103 dac\u0103 e\u0219ti lene\u0219, tu vei alege lenea ca \u0219i cale de mijloc, pentru c\u0103 nu vrei s\u0103 te \u00eencr\u00e2ncenezi, chipurile… dac\u0103 e\u0219ti un om voluntar, activ, energic, sau un \u00eencr\u00e2ncenat, atunci tu vei considera c\u0103, \u201ccalea ta<\/em> de mijloc\u201d este s\u0103 te lup\u021bi \u00eentr-una…, dac\u0103 e\u0219ti obsedat de ordine \u0219i de cur\u0103\u021benie, calea de mijloc pentru tine va fi aceea de a tot cur\u0103\u021ba chakrele \u0219i aura, etc… Fiecare \u00ee\u0219i interpreteaz\u0103 \u201ccalea de mijloc\u201d, de fapt, exact a\u0219a cum vrea el, pentru c\u0103, de fapt r\u0103m\u00e2ne\u021bi tot \u00een domeniul min\u021bii, care va face, mereu, mereu, mereu, tot ceea ce \u00eei place ei.<\/p>\n

C\u00e2t despre un maestru, a-l credita, a v\u0103 da pe m\u00e2na lui, ca s\u0103 v\u0103 \u00eenve\u021be el, ce \u0219i cum… se pare c\u0103 nu prea v\u0103 vine s-o face\u021bi. Bine-n\u021beles, din acela\u0219i orgoliu al ego-ului, care \u201c\u0219tie el mai bine\u201d, care \u201c\u0219tie el mai bine\u201d chiar \u0219i asta, cum s\u0103-\u0219i construiasc\u0103 el – <\/em>o cale spiritual\u0103\u2026 O cale \u201cpersonal\u0103\u201d. Bine-n\u021beles, potrivit min\u021bii \u0219i ego-ului foarte personal, f\u0103r\u0103 a vedea nici m\u0103car pe departe, capcana cea mare, \u00eentins\u0103 exact de aceea\u0219i minte \u0219i de acela\u0219i ego\u2026<\/p>\n

C\u00e2t despre Ananda,\u2026 el s-a iluminat, exact prin acea dragoste \u0219i devotament fa\u021b\u0103 de maestrul s\u0103u. \u0218i prin practicile recomandate de c\u0103tre acesta.<\/p>\n

Indra<\/p>\n

(textele apar\u021bin autoarei, copierea, transmiterea sau alt\u0103 utilizare a lor se poate face doar dup\u0103 ob\u021binerea permisiunii \u0219i cu respectarea fidel\u0103 a con\u021binutului\u2026 mul\u021bumesc!)<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Despre cele patru nobile adev\u0103ruri…   I: Vom \u00eencepe s\u0103 vorbim ast\u0103zi, despre cele \u201cPatru nobile adevaruri\u201d ale lui Buddha Sakyamuni, vom \u00eencepe cu o poveste frumoas\u0103, din punctul meu de vedere. Povestea spune c\u0103, dup\u0103 ce Buddha Sakyamuni s-a iluminat, st\u00e2nd sub un pom, \u00een actuala localitate Bodhgaya din India, a mai r\u0103mas c\u00e2teva […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":223,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2333"}],"collection":[{"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2333"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2333\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2336,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2333\/revisions\/2336"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/223"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lila-spirit.ro\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2333"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}